当嘹亮的豫酒振兴号角吹响时，滋润黄河两岸长达7000年的仰韶文化迎来大时代的新一缕曙光。

欣逢盛世，文以纪志。《士说仰韶》瞩目于社会贤达、名流、学者、作家、艺术家等，以“说”的方式、以各自的视角解读仰韶文化之于时代的伟大意义。

为中国酒业引领世界消费而持续精进，使仰韶文化成为影响人类的伟大智慧。

本期嘉宾：

程韬光

当代青年学者、作家、诗人、编剧。中国作家协会会员，中国电影家协会会员，中国电视艺术家协会会员。现任郑州市文联副主席，郑州市作家协会名誉主席，郑州市政协文艺界别组组长，河南省文联委员，中南财经政法大学等高校特聘教授，湖湘大学堂、中原大讲堂主讲嘉宾，河南省宣传文化系统“四个一批”人才，郑州市专业技术拔尖人才。被授予“杜甫文化推广大使”称号。

青年学者程韬光，述其成就，可谓诗酒年华相映红。多年来，他的研究和专著方向集中于中国古代伟大诗人，继学往圣传袭衣钵，用个体维度跨时空感悟诗仙诗圣情怀。多年来，他先后著有《太白醉剑》、《仗剑放歌——李太白》、《诗圣杜甫》（上、下卷）、《盛世悲情——杜子美》、《长安居易》、《碧霄一鹤——刘禹锡》等，担任过电视剧《大唐诗圣》及唐诗系列电影总编剧。其中，《诗圣杜甫》系中国作协重点扶持作品，进入第八届茅盾文学奖终评，获中国当代小说奖、河南省五个一工程优秀作品奖、河南省优秀图书奖；《碧霄一鹤——刘禹锡》获第二届杜甫文学奖，系央视《朗读者》栏目推荐书目。

我脑海中对程韬光最深刻的印象是某次酒业的一场活动，他受邀做了一篇赋文，诗蘸酒意，酒摄诗魂。融为一体，竟然也能带如痴如醉、若饮若醺的感觉。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。为什么美酒在古代文人雅士间具备如此重要的地位？沉醉其间的作家、诗人程韬光，谈起这些个话题，兴致很高——

“酒来自大地生长的五谷，又化为水中之火，玄妙天然。古今圣贤达贵、贩夫走卒，皆以酒成礼。借助酒意，人们直抒胸臆，诗句脱口而出，‘对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。’有酒必有诗，无诗酒不雅，无酒诗不神。”

“酒仙李白‘三杯通大道，一斗合自然’，‘举杯邀明月，对影成三人’。诗圣杜甫‘性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠’，‘沉饮聊自遣，放歌破愁绝’。醉吟先生白居易，清醒时是一个直谏斗士，遭受打击后便去酒中寻找自己的无忧世界，过着自娱自乐、独善其身的生活。李白的咏酒诗充满了傲视世俗的仙气、杜甫的咏酒诗有一种博大胸怀的浩气，而白居易的咏酒诗则有一股富贵闲人的俗气。”

程韬光认为，唐人尤其唐代诗人饮酒，其礼制、风俗源自周风，上可追至三皇五帝时期，因为中华文明渊源基本来自上古时期依水而居的黄河两岸，所以和仰韶文化有深厚的继承关系。“仰韶文化”是我国公元前5000年到公元前3000年间一支新石器时代的文化，它是中华民族由母系氏族社会、父系氏族社会到商、周奴隶社会的延续，是中华民族文明史上重要的一页。考古资料表明，目前见到的最早的酒具是陶质酒器。新石器时代晚期，酒器类型逐渐增加，出现平底杯、圈足杯、高圈足杯、高柄杯、斜壁杯、曲腹杯、觚形杯等。仰韶文化时期，造型精美的器物，几乎都是酒器。由此可见，美酒是一种不可多得的奢侈品，备受人们的重视和珍爱。今日仰韶酒仍以陶器盛放，其意在表达中国源远流长的酒神精神。

中国传统酒文化的特色之一就是诗与酒的不解之缘。在古代文人那里，酒能激发诗人的创作灵感，诗能增添饮酒的高雅情调，酒和诗就像是一对姐妹花，彼此依托，相互映衬。君不见：孔子温酒教众徒，孟德举杯夺神器；伯高醉狂泼翰墨，相如酩酊吐珠玑。子当闻：太白举杯邀明月，居易酒醉歌长恨；李贺绝饮乘风举，高适饱酣逐蛮夷……

以诗证酒酒千古，诗酒风流赋华章。

王见宾