当嘹亮的豫酒振兴号角吹响时，滋润黄河两岸长达7000年的仰韶文化迎来大时代的新一缕曙光。

欣逢盛世，文以纪志。《士说仰韶》瞩目于社会贤达、名流、学者、作家、艺术家等，以“说”的方式、以各自的视角解读仰韶文化之于时代的伟大意义。

为中国酒业引领世界消费而持续精进，使仰韶文化成为影响人类的伟大智慧。

本期嘉宾：

麻天祥

武汉大学哲学学院教授，博士生导师。1990年获历史学博士学位。从事中国学术史、中美文化比较研究，中国佛学以及宗教医学伦理学研究和教学工作。教育部《宗教史》项目首席专家，《中国哲学史》专家组主要成员，享受国务院政府特殊津贴。

1992年出版博士论文《晚清佛学与近代社会思潮》，此后相继出版《汤用彤评传》《反观人生的玄览之路》《佛学与人生》《欧阳竟无》《中国禅宗思想发展史》等学术专著64册，另发表《挑战与回应的百年学术》《中西文化论争的文化哲学》《理学与禅学》《佛教与二十一世纪》《近代经学的思想特征》《儒家文化的变异与转向》等学术论文280余篇。

麻天祥先后执教西北大学、海南大学、湖南师范大学、武汉大学，桃李满天下，所兼职、顾问——中国社会科学院、山东师范大学、塔里木大学、西域文化研究所、中原工学院……后学受其惠泽者不可计数，桃李不言，下自成蹊。

他的学生在回忆他的文章中写道，在不惑之年，他做出了一个令外人瞠目的举动，放弃“钱途”无量的医科，转向清寒的人文研究领域。而看今天的成就，我们应该庆幸，中国少了一位名医，却成就了一位哲人。

我们的话题，从举世闻名的四大文明古国这一恢宏的史诗性主题开始。

“古埃及、古巴比伦、古印度、中国四大文明古国，随着时间推移，现在只有中国存续了完整的文明血统。5000年历史流传，3000年文字记载，这是中华民族宝贵的精神财富。”

那么，探源中华文明，源头在哪里？

在有关这个问题方面，麻天祥认为，学术界基本分为两派——疑古派和信古派，疑古派认为的中国历史从有文字记载的夏、商、周三代开始，这也是儒家所指的“天下为家”的时代和开始。而信古派则认定中华文明的发源从混沌初开、茹毛饮血到结绳记事、文明发祥，有一个完整的链条。

信古派中有学者认为，豫陕晋相邻地区是研究中国古代文明起源与文明形成最应关注的地区，这一区域包括河南西部、陕西东部、山西南部等地，该地区分布盆地、丘陵、山地，动植物资源丰富，有金矿、铜矿、盐池，从古人类与古环境之间的相互作用规律来看，这里很早就成了文化的乐园，从而形成一个大的文化区域。

对于这样的观点，麻天祥表示赞同，在他眼中，夏商周是大道既隐的家天下，是小康。尧舜禹是大道之行，天下为公的阶段。而根据《史记·五帝本纪》等文献可知，尧、舜、禹、契、弃等部族皆为黄帝部落集团之后裔，这个时代属于仰韶文化晚期。学者张国硕研究认为，黄帝时代或曰仰韶文化时期是中国古代文明的孕育或起源时期。

夏商周三代之前的文化，疑古派有人认同“文化西来说”，但是，仰韶村举世闻名的发掘成果，证明了中国新石器时代经久不衰的活力与魅力。

麻天祥是宗教学权威，我们不免要谈起史前先民的思想信仰。他说，从渑池仰韶村到郑州大河村出土的彩陶来看，陶体上绘有人形、鱼、彗星、太阳、月亮、几何图形等，因为当时农耕渔猎的生存环境和季节更替、天地自然有很大关联。因此，那时人们的信仰基本停留在对大自然的信仰崇拜方面。仰韶典型的小口尖底瓶，在当时就是作为一个祭器出现在重要仪式上的。

先民的信仰和今天并未切断，相反还一脉传承。在数千年的漫长岁月里，人们祭祀天地、追思祖宗、敬奉圣人，天地-祖宗-圣人三位一体，形成中国特有的“内圣外王”处世哲学。文明赓续、福祉绵延，中华民族就这样走进新时代。

王见宾