前几天，一浙江老乡来访，见面就大倒苦水，原来是与新婚妻子闹别扭了。原由很可笑：其妻小周虽是师范毕业，却缺乏公关能力，日常应酬时连劝酒都不会，让他大伤脑筋，甚至又冒出“换人”苗头。我知道小周是这位老板第三任太太了，年轻漂亮气质高雅，为其生意也没少出力，想不到他竟还横竖挑剔！我劝阻他：金无足赤、人无完人，她的公关能力可以培养嘛，至于不会劝酒，那是对你无日不醉的一种无声抗议！

　　送走这位老板，随手拿起一张文摘报，正好有篇《艺人婚变面面观》的文章，尽是演艺界见异思迁朝三暮四的风流韵事，令我直叹人心不古、世风日下。笔者绝非思想守旧之人，一贯赞同恩格斯“死亡的爱情不值得挽留”的箴言。对那些视婚姻为穿衣那样随随便便的“潇洒”做派，却决不苟同。于是想起一些大名人的婚姻观来。

　　前年秋天驾鹤远行的国学大师张中行先生，对婚姻的看法就令人折服。这位大学者将婚姻分成四个层次：可意、可过、可忍、不可忍。他说自己的婚姻属于“可过”，其诗中就有“添衣问老妻”之句，他解释“吃饭我不知饥饱，老妻不给盛饭，必是饱了；穿衣不知冷暖，老妻不让添衣，必是暖了”，一对琴瑟和谐的老来伴形象跃上眼帘。

　　还想起前年辞世的另一位名人——享誉“红色资本家”的前国家副主席荣毅仁先生。荣先生的座右铭是：“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。”这里的“结中等缘”正是“可过”。找对象不必过分挑剔、过于完美，“结中等缘”“可过”就行。可见荣毅仁与张中行可谓英雄所见略同。

　　细思之，“可过”与“结中等缘”，浓缩了古贤“极高明而道中庸”的人生哲学，体现出一种平和、荣辱不惊的人格修养。张中行一生耿直善良，对世事不求“可意”，但求“可过”甚至“可忍”：满腹经纶却甘当“布衣学者”，８５岁前一直住８５平方米陋室，自嘲“都市柴门”，表现出“就平处坐”的洒脱气度；对“不可忍”之事则断然说“不”，坚守了中国文人的铮铮风骨。治学方面他却力求“可意”，几十年如一日潜心学问，进入晚年更推出《负暄三话》、《禅外说禅》、《顺生论》等数十部经典。荣毅仁也是如此，出身豪门却低调行事，继承父业而励精图治，终将荣氏家族发展成名震中外的“商业帝国”。

　　悉心领悟，“可过”与“结中等缘”真是一种懿德高范、胸怀坦荡的人生极致，是知荣明耻的积极表现。在物欲横流的今天，尤显睿智、珍贵与真挚。那些奔走于名利场、视婚姻为走马灯之人，是根本体会不到个中的幸福的。正所谓“唯大英雄能本色，是真名士自风流”！