春节里，在博客上发表了我的一篇谈悠闲的文章。今天，再接着侃侃这个题目。

　　三年前，江晓原教授赠我一本他写的文集《年年岁岁一床书——红尘中的科学文化阅读》。科学家写的书不是一时能看得懂的，但我却记住了他在《自序》中的一段话：读书——读工具手册或职业培训课本之类除外——就要有闲。有人说：“科技是忙出来的，文化是闲出来的。”此语立意和表达甚好，惟“科技”应改为“技术”，因为科学和技术是有本质不同的，真正的科学，和文化一样，也只能是“闲”出来的。

　　我很赞同他的说法。但何谓“闲”，德国著名社会学家、敏斯特大学哲学人类学教授约瑟夫·皮珀把闲暇的概念设定为“工作至上”的对立面。那么，什么是工作呢？皮珀说有三个特征：一是具有一种向外直接的主动力量；二是随时随地准备受苦受难；三是参与功利性质的社会组织并认真执行其理性程序。由此，皮珀论述闲暇的定义有三个“非”：非活动、非工作状态、非社会功能性。在皮珀看来，“闲暇”是一种精神状态，指向人性的完整培养，使人与自己社会身份取得和谐、完整、满意的一致性。闲暇的对立面不是懒惰，“懒惰”使人放弃随着自身的尊严而来的责任。闲暇的对立面也不是勤勉地工作，“勤勉地工作”是努力使自己与社会身份相吻合的追求。“闲暇”是更高层次上的工作，一种精神漫游，是心智更高的一种精神现象。

　　以皮珀的观点来看今天的文化现象，是值得深思的。

　　首先，文化是“非活动”的，它不具有一种直接向外的主动力量。

　　其二，文化是“非工作状态”的，它不是一种与人性快乐原则相违背的劳动。

　　其三，文化是“非社会功能性”的，它不是一种具有明确功利目的的行为。

　　同样，依我之见，在博客文化领域也存在着令人忧虑的现象，甚至更甚。博客文化是传统文化表现形式和现代网络技术结合的产物，它是当今“快餐文化”的一大种类。目前文化领域中急功近利、浮躁庸俗等怪现象在博客文化领域表现得更为突出。

　　当今的时代，确是个“工作至上”的时代。正如陈思和教授所言：在现代社会，我们每个人都以忙碌为荣，这标志着我们对社会的作用在增加。但是，我们却在不知不觉中离开闲暇状态越来越远，离开古代哲人所倡导的学习精神越来越远了。

　　工作不易，闲暇难得。这是一种始终困扰着我们的两难处境。说来好笑，就在我写这篇关于闲暇的小文时，其间不时被各种事情打断，以至思路断断续续，看来“闲”确不易得。所以，“我们不能坐等‘有闲时代’的到来——我们必须现在为‘闲’而斗争，而努力，至少也要‘忙里偷闲’。”（江晓原语）最后匆匆地以林语堂先生的话作结束语吧：“我认为文化本来就是空闲的产物。所以文化的艺术就是悠闲的艺术。在中国人心目中，凡是用他的智慧来享受悠闲的人，也是受教化最深的人。”