男子饿倒街头被看成“乞讨秀”。 　　在南京郊区一个墓园里，一些手持乐器的“墓地乞丐”在前来祭扫墓地的市民旁弹奏乐器乞讨钱财。 　　大学生呼吁将２月７日定为“爱乞日”。

　　一个就读于重点高中、埋头于题海之中的花季少女，与衣衫褴褛、流落在城市最底层的乞丐之间，似乎隔着千山万水。然而，上海女孩黄妍与２６５个乞丐的故事，着实令人震撼，也让人感动。

　　１６岁的华师大二附中高二学生黄妍利用课余时间和节假日，历时８个多月调查了２６５名乞丐，６易其稿，最终完成了一份厚达４８页、２６０００多字的关于乞丐的调研报告。在最近举行的第２２届青少年英特尔科技创新大赛上，黄妍的“乞丐报告”一举获得了大赛一等奖和“复旦近思奖”等５个单项奖，被认为是一份极具社会责任心的调查报告。

　　黄妍的行为，得到了家长和学校的大力支持，而她也并没有因为频繁上街访问乞丐而耽误学业。她的故事，值得深思。

　　“她的社会责任心让人感动”

　　黄妍的调研报告题为：《关注乞丐现象，构建和谐社会——关于乞丐的考察调查、文化分析及安置方案》，为此，她实地考察了上海市１１个区的２６５名乞丐，从性别、年龄、来源地等７个方面对乞丐进行了分析。黄妍根据考察结果，并结合文献，以独特的分类方法总结了古今中外乞丐的行乞方式、原因和态度；并通过对７１２位非乞丐人群的问卷调查，分析了乞丐对社会产生的影响。依照考察结果和资料，她首先剖析了古今中外不同的历史和文化背景对乞丐产生的不同影响；并以民意调查为基础，参考古今中外安置乞丐的方案，融合民政局、救助站和警察厅等相关部门的意见，从预防和安置两方面入手，将乞丐分类讨论，最后以全新的见解提出了符合国情的模拟妥善安置乞丐方案。

　　黄妍在报告中提到，２００６年上海乞丐中男女比例与１９９４年有很大变化，与２００５年北京和广州的统计数据相比也有很大变化。“女性乞丐有增加的趋势”，“乞丐的年龄以４１～６０岁年龄段最多，其中中壮年乞丐约占３４％，青壮年占３１％，两者占总数的６５％”，“现在乞丐不仅仅是以温饱为乞讨原因，而是以乞得钱财为主”，“５７％的乞丐是小学没有毕业，２４．５％的乞丐在初小学阶段，不识字的乞丐占１７％”，“‘高收入低劳动’的经济来源方式使得不少人当上了职业性的乞丐”……

　　她建议可以参照国外的一些做法，根据乞丐行乞的不同原因予以不同方式的疏导和帮助。对确实有生活困难的弱势群体可以设立“无家可归的人基金会”。

　　黄妍的这份调研报告内容翔实，图文并茂，既有实地考察的真实性，生动性，又有认真归纳、思考的深度。其出自一个１６岁少女之手，着实让人击节赞叹。例如，她根据考察的结果，结合文献，以独特的分类方法总结了古今中外乞丐的行乞方式，分为“历代皆有版”、“古代没落版”、“现代新增版”和“外国奇特版”，角度独特而新鲜。

　　例如，“历代皆有版”，具体就有以下几个类型：    

　　（１）叫街型——乞丐们或挨家挨户乞讨，或站在路口乞讨，或尾随行人乞讨，口中连称“行善积德做好事”、

　　“但愿菩萨保佑你”、“好心有好报”，等等，被乞讨者为了求个“吉利”，讨个好彩头，很有可能会慷慨解囊。

　　（２）示弱型——这类人主要是老弱病残孕及怀抱小孩的乞丐，他们通过充分展示自身的生理缺陷，生动直观将自己的弱者形象呈现在世人面前，依靠唤起世人对他们的同情怜悯之心而给与一些施舍。

　　（３）伏乞型——这类乞丐的乞讨办法是跪在地上不停地磕头，磕地有声，咚咚作响，有些乞丐甚至磕出血来，以博得行人的同情。

　　（４）唱乐型——有吹箫行乞、吹笙行乞、卖唱行乞、吟唱行乞、打莲花落行乞等多种方式。这类乞丐通常利用或纯熟或生硬的吹拉弹唱技艺打动行人，愉行人以得财。在黄妍调查的２６５个乞丐中，有１０１人（占３８％）为唱乐型。

　　（５）骗讨型——骗讨型乞丐们往往是在地上平铺一张破烂纸，上面写上自己的悲惨遭遇，而自己则坐于一旁黯然不语做悲哀状，或呜呜咽咽做生不如死状，以乞求人们的施舍。或者逢人啼哭，述说自己遇到的麻烦（例如钱包被偷了没有办法回乡之类的），来求得施舍。或者假扮成僧人、尼姑、道士等，拿着假证件到处化缘。总之，这种类型的乞丐是以骗术来作为乞讨手段的。

　　（６）无赖型——遇上新年、红白喜事、生诞等等大事，这类乞丐们便跑去说些好话讨主人欢心，以乞得钱财；若是主人不给，便赖着不走，或是诅咒主人家后愤愤离去。或者逢节，便敲诈勒索店家，若是不给钱财，便出言诅咒之类，或者打架闹事……

　　第２２届青少年英特尔科技创新大赛专项奖评审组的一位专家在现场说：“她的社会责任心和同情心让人感动。”

　　花季少女缘何要研究乞丐

　　当被问及为什么要研究乞丐的时候，黄妍给记者讲述了这么一件事情。“２００６年７月的一天，我陪一位英国华裔女学生参观上海。乘地铁二号线时，有一个大约６岁的小男孩，衣服肮脏，跪在地上磕头。他用脏兮兮黑乎乎的小手拉着我所接待的英国女学生的裤脚不停地摇晃乞讨，直到那个女学生掏出一张纸币扔给小男孩，才得以脱身。而后一节车厢还有一个差不多大的女孩，和那个男孩一样在扯着一个乘客乞讨……”

　　行乞者年龄如此小、对被乞讨者如此死缠滥打，让那位英国华裔女孩非常不解，也让黄妍十分尴尬。她由此萌生了想调查一下这些人的念头：他们从哪里来？为什么要乞讨？他们的乞讨生活又是什么样子的？黄妍说自己小时候就看过关于乞丐和盲流的文章，在看到描述弱势群体的悲惨生活时，“心里很不好受”，她自己还专门到图书馆里查阅了关于盲流和乞丐的书籍资料。

　　正巧，高一学期结束的时候，语文老师布置了一项作业：让学生们针对上海的社会文化现象写一篇５０００字的研究报告。其他同学研究的题目有“石库门文化”“饮食文化”等，黄妍说她自己“一下子就想到了要做‘乞丐文化’”。

　　与乞丐打交道的酸甜冷暖

　　从２００６年７月开始，到２００７年２月底，黄妍的调研历经８个多月，足迹遍布闵行、杨浦、闸北、虹口、浦东等上海中心区域的１１个区。她经常穿梭在上海的繁华闹市、车站广场，四处搜寻乞丐，每发现一个乞丐都要上去拍张照片，问几个问题。

　　采访中，黄妍遇到了形形色色的乞丐。拍照时乞讨者并不是都很配合，有的乞丐遮住脸不让黄妍拍照，有的还对着黄妍破口大骂甚至企图冲上来砸掉她的相机。经历的次数多了，黄妍就习惯了，而且还锻炼了她抓角度拍照的技巧。

　　时间久了，黄妍还积累了一些采访经验。由于乞讨人员不一定会说实话，甚至不愿接受采访，除了采访乞丐本人，黄妍有时还需要采访附近小摊贩、小区保安和救助站的工作人员等，向他们了解相关情况。有些乞丐长期在一个区域活动，和附近的小摊贩混熟了，所以她经常从小区门卫和小摊贩那里获得一些真实信息。

　　除了采访了２６５名乞丐外，黄妍还采访了７１２名相关人员，了解他们对乞丐问题的看法和安置建议，以不断完善自己的研究报告。

　　父母、老师和同学眼中的黄妍

　　对乞丐的调查，花去黄妍大量时间，但她让自豪的是：学业并没因此被耽误。而且更重要的是，她收获了课堂上得不到的东西，并将终生受益。

　　采访中，记者了解到，一开始黄妍的父母对女儿研究乞丐不是非常支持。黄妍的父亲黄凯说：“华师大二附中课业紧张，强手如林，我们怕她搞这个课题浪费时间，影响学习。”但是，当黄妍父母看到女儿的调查活动后，发觉这是对黄妍综合素质的锻炼。这个调查既能培养女儿的观察能力、和人打交道的能力，同时还能增强她对对社会弱势群体的关心。

　　到目前为止，黄妍花费在乞丐研究上的钱已经超过了２０００元。但黄凯表示，黄妍通过自己的努力做出了对社会有用的事情，并且自身还得到了锻炼，这比什么都让他们高兴。

　　采访中，黄妍的班主任吴老师对记者说：“黄妍的调查研究提升了她的综合能力，如搞研究的能力、写论文的能力等。”记者发现，黄妍的报告运用了多种社会学调查研究方法，如问卷调查法、个案分析法等；在数据分析时也运用了直方图、表格等多种科学分析手段，结论十分清晰。

　　黄妍的同班同学小徐认为：“黄妍的调查和社会现实联系得很紧密。虽然班上其他同学的调查也很认真，但大多是泡图书馆翻阅资料写成的，不如黄妍的报告来得真实。”黄妍的语文老师陈强对记者说，黄妍的乞丐调查，关注社会问题，非常具有现实意义。

　　当被问及调查乞丐会不会影响学业时，陈强表示，优秀的学生可以是做到社会活动和课业兼顾的。像黄妍的学业就并没有受到太大的影响。陈老师认为，在学业之外，这样的另类“功课”，不仅可以锻炼学生的社会实践能力，也能够体现出素质教育的真正含义。

　　据新华社