如今，各行各业的大师可谓多矣，学术界有大师，文学界有大师，书画界有大师，棋艺界有大师，宗教界更是早已有大师……而“大师”这一桂冠，有是靠卓著的成就或超群的技艺博得，有的是弟子或信徒的尊称，有的是崇拜者的推举，有的则是自己闹一顶戴戴，而无论怎样得来，“大师”这一光芒四射的桂冠，都会被人视为无上的荣耀而喜滋滋戴之。

　　何谓“大师”？《辞海》称：“指享有盛誉的学者或艺术家，如：艺术大师。”如此解释，看似明白，然而，以此解释对照当今一些头顶“大师”桂冠的人，却又让人觉得模糊，因为这些人虽然在某个领域享有盛誉，其造诣和成就却并不令人折服，故仅以“盛誉”作为大师的标准，难免水分多多，泡沫不少，似乎只要巧于炒作，善于宣传，把名声闹大，就可以成为大师，而因此大获成功者，也的确不少。

　　有的人把佛教改头换面，掺进私货，到处宣传，结果成为“大师”，令千万人顶礼膜拜，该“大师”闹得动静之大，国人皆知，不再多说。有的人写了几本没什么深刻思想的游记、回忆录，经过花样不断翻新的炒作，结果成为“大师”，不但粉丝们震天价响地喊，自己也以“大师”自居，容不得他人的批评，声称：“我的生命来自千年，骂我一句，也就骂了唐诗和宋词，……骂了无数卫护一代代文明延续的大丈夫、善妇人……骂我一句，十方惊动，天地悲心。”别说昔日的许多伟人们没有如此自况，即使是释迦牟尼也没自夸有如此神力。在前辈“大师”的影响下，近来已有２０来岁的作家，为早日成为“大师”而大做宣传。书画界大师更多，有的人写了几年字或画了几年画，那字那画，让人不敢恭维，别说大众不知其名，书画界知其人者也不多，但经过一番自吹自擂、大造声势，或是鼓动一帮弟子为其肉麻捧场，也闹了一顶“大师”的桂冠。至于学术界，有了一点成就，便夜郎自大，以“大师”自居，或被一帮弟子硬是推举为“大师”者，也时有所闻。这些人今天上电视，明天上报纸，再不就是活跃于网络，让大众以为如今真是大师辈出的时代。

　　“大师”之称号，古已有之，不过并不像今天这样光辉灿烂，且用之不广。在周朝，所谓“大师”，只是掌管宫廷乐队的官员；在汉代，所谓“大师”，只是指在经学方面造诣颇深者；佛教传入中国后，大师又指得道的高僧，或对年长和尚的尊称；后来才被其他领域沿用。如今为何有这么多人乐当大师，原因十分简单——大师的名号与大利紧密相连也。作家、学者、书画家等等，有大师之桂冠加顶，不但其书可以畅销，其字画更可以卖出天价，生意兴隆，财源茂盛，并且可以受到大众崇拜，到处演说讲学，当裁判、做评委，每到一处，被捧为天神，不但吃喝免费，游山玩水也有人为其埋单，何其美哉。

　　前不久，季羡林先生请辞“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”三顶桂冠，一时令许多人不解：这三顶桂冠，季老已载了２０多年，为何现在辞之？有何动机？我近日在新浪博客看了中央电视台节目主持人柴静采访季老的记录，方有所悟，季老说，给自己“摘帽子”的目的，一是“自己是什么样就什么样，不要骗人”；二是“谁觉得自己是大师，他就自己承认好了”；三是“装模装样，只能痛快一时，每个人都戴着假面具不叫和谐社会，要把假面具都去掉”。看来，季羡林先生请辞三顶桂冠的目的，是要以实际行动来匡正眼下的世风。

　　“名由实生，故久而益大”，一个人只要在某一领域有卓越的建树，取得巨大的成就，世人自会公认其为大师。“世间唯名实不可欺”，靠炒作、虚夸或自封闹顶“大师”的桂冠戴戴，只能是“盛名之下，其实难副”，难免令世人嗤笑。