在陈虹飞公驾鹤远行一周年之际，我认真地将心纸摆上，心火一划，顷刻间便是漫天的黑色蝴蝶舞之，飞之。我坚定地认为，那是一枚枚邮票，会把我的追思之情邮去的。这正是：黑色蝴蝶漫天舞，人间天上走来回。虔诚一作“狂”之颂，遥寄“狂人”陈虹飞。

　　陈公自号“艺术狂人”。我真诚地以为，这个“号”毫不掩饰地道出了艺术的本质和本真。“狂”是什么？是狂风、狂雨，是狂热、狂想，是狂奔、狂放，是狂飙突进、狂飙为我从天落，是狂澜骤起、狂澜已将砥柱摧……一言以蔽之，“狂”是大气魄，是大格局，是大开阖，是大制作，是大河奔流，是大江东去，是大风起兮云飞扬，是大山耸兮天亦低。这个“狂”让人想到唐人“狂波心上涌，骤雨笔前来”的创作体验。天底下的生命，无不是创作出来的，然又无不依赖一个伟大的母体。人的生命就是这样。我想到了堪称草圣的张旭，按照杜甫的说法，张旭乃“数尝于邺县见公孙大娘舞西河剑器”，方“草书长进，豪荡感激”。在这里，公孙大娘的“西河剑器”，即张旭狂草的“母体”。由张旭及至陈虹飞，陈公的书、画、诗艺，就是从生活中来，再到艺术中去的。陈公的一生，其身，行万里路也，其心，历万般劫也，唯其如此，他的作品才如山，如水，如风，如雨，独立特行，自成一格。

　　我很欣赏陈公的书法。我以为他的书法是“铸”出来的——内中既有张旭的“旭”日东升的大气磅礴，又有怀素的融会贯通的君子“素”养，还有王氏的“王”气，米芾的“米”味，令人震动，震撼，也耐人寻味，品味。在他生前就誉满神州的他的１００个“龙”字，可谓他书法的代表。试想，龙作为中华民族的图腾，上下几千年，东西数万里，无时不在，无处不在，它更存在于每一个华夏儿女的心中，有多少华夏儿女，就有多少龙的形象。因此写“龙”就不能是一种模式，一个格局。陈公写“龙”字，工夫在“龙”外——我们看他的１００个“龙”，或在飞，或在舞，或在跳，或在跃，或奔腾，或呼啸，或席卷，或扫荡，我们的词典中有多少大气的动词，他的“龙”都酣畅淋漓地活龙活现地给予了浪漫主义的注释，让人叹为观止。

　　我也很喜欢陈公的国画。譬如说那幅《红鬃烈马》。这幅画的立意在于两个字：“红”和“烈”。我们读画面上的“红”，让人想像到朝霞升腾的绚丽、美丽、壮丽，鲜花盛开的明艳、明丽、明媚；我们读画面上的“烈”，让人联系起烈火燃烧时的热烈、热切、热望，风暴袭来时的猛烈、剧烈、狂烈，又是汉语词汇中一切美丽的豪放的形容词，在陈公的红鬃烈马身上，都可以找到现实主义的解析。这幅画挂在墙上，让人几欲走上画面，走进画面，勒住那红鬃，昂首向天，肯定可以气冲霄汉，天马行空的；骑上那烈马，驰骋疆场，又绝对能够冲锋陷阵，马到成功的。

　　我还很钦佩陈公的学养。文学是各种艺术的母体艺术。很难设想，一个没有读过《三国》的人，能演绎出夸张的张飞，一个没有读过《红楼》的人，会阐释出准确的黛玉。我们看陈公为他的绘画的命题抑或题词，譬如给“筷子图”的题词：“一对恩爱夫妻，同尝酸甜苦辣。”譬如为“鞋子图”的题词：“好不容易穿习惯了，可式样又过时了。”等等，充满哲者之思，令人刻骨铭心。作为书家画家的陈公，在生活中还“书”出了、“画”出了许多诗作。譬如“好画从来下笔难，白天思考夜不眠。作品好比初嫁女，未拜高堂心亦颤”；譬如“一支画笔写风流，涂涂抹抹几春秋。为求新意常流泪，艺海茫茫使人愁”——前者写艺术的真谛，后者唱艺术的追求，同杜甫的“诗乃吾家事”和“文章千古事”有异曲同工之美、异歌同得之妙。教人好不动情也么哥，好不伤神也么哥。

　　艺术狂人陈虹飞，在现实中却是一个生活谦人。我和陈公生前曾在郑大的一次艺术活动中谋面。他对我这个比他年少的人恭称“先生”的诚意，他同人握手时点头的盛意，他发言时不时扬起的手臂的风雅，他作画时偶尔退后几步远望的风流，给我留下了谦恭儒雅的深深印记。在陈公身上，我看到了“狂”和“谦”的完美统一。如果从这个“统一”的角度去看陈公，我们便不难理解他的“狂”是何等的让人喜欢、受人欢迎、令人敬仰的“狂”了。

　　艺术狂人陈虹飞，狂人艺术令人佩。艺术不狂新何出，狂人狂笔写崔嵬。

　　是为祭。

　　２００７年７月２８日于满庭芳书屋