康熙五十五年（１７１６）秋天，还是雍亲王的胤真接到亲信戴铎的书信，信中说他往福建上任，路经武夷山时，看见一个道士“行径甚怪，与之交谈，言语甚奇”。

　　在一般人看来，这并不离奇，胤真却在批评中追问戴铎：“所遇道人所说之话，你可细细写来。”

　　戴铎遵命回禀，他见到道士的时候，暗中问主子的前程。道士回说：“乃是一个‘万’字命。”戴铎又说，详细的情形，等将来到京再行禀告。

　　胤真在信上批道：“你得遇如此等人，你好造化。”他把道士看做异人，能先知先觉，对道士的说法异常兴奋。

　　道人说，胤真是“万”字命，是说胤真将离开雍亲王府邸，龙飞九五，进入大内，成为至高无上的皇帝。

　　胤真还不满足，戴铎没有把道士的话详尽写出来。他等不得戴铎回京，命令他将道人所说的话“细细写来”。

　　他对武夷山道士的话，如此重视，无非是有“万”字命的内容。这是胤真兄弟们都关心的事。胤真的弟弟允巽在京中，请相命人张明德看相，张奉承他是“贵相”，必将“福寿绵长”。胤真的另一个弟弟抚远大将军允题，在西北军前，让张恺算命，张献媚地说：“元武当权，贵不可言，将来定有九五之尊。”皇子与三教九流结级，希望有朝一日应了术士的话，登基称孤。

　　后来康熙帝认为，张明德教唆皇子夺嫡，将他处死。可见，这种算命是犯罪的行为。

　　戴铎对武夷山道士的话，不敢详述，也是怕泄露出去获罪。在康熙朝的储位之争中，出世的道士没有超凡脱俗，成了皇子们的谋臣策士。

　　中国第一历史档案馆有一件雍正帝手书给地方大员的密谕，要求他们“可留心访问有内外科好医生与深达修养性命之人，或道士，或讲道之儒士俗家”。

　　这道密谕没有署年月。雍正八年（１７３０），雍正帝身患重病，这个密谕大约是为此而发，急需高明的医生。

　　因此，道士贾士芳与雍正帝再结缘法。

　　贾士芳原是京中有名道家圣地白云观的道士，怡亲王允祥认为他“精通医术”，荐给皇兄。雍正帝召见后，感到他虚诈不实，就打发出去了。

　　贾士芳浪迹河南，很有名气，闽浙总督李卫慕其名声，再次把他推荐过来。贾士芳开始给雍正帝治病，疗效显著。雍正帝十分高兴，寄字给宠臣云贵、广西总督鄂尔泰：“朕躬违和，适得异人贾士芳调治有效。”

　　贾道士由被驱逐的妄人，变为受宠信的异人，身价陡增百倍。

　　但是９月，皇帝突然将他下狱议罪，１０月，即行处斩，连家属也遭到惩罚。原来，有一天，贾道士给雍正帝治病，一面用手按摩，一面口诵经咒，只听念道：“天地听我主持，神鬼听我驱使。”雍正勃然大怒，心想：我这个至尊的皇帝、老天的骄子，还听命于天地神诋，你一个方外的道士，居然要天地神鬼听你摆布，这不是亵渎神明吗？

　　其实，雍正帝认为贾士芳治病，目的在于操纵皇帝的健康：“其调治朕躬也，安与不安，伊竟欲手操其柄，若不能出其范围者。”贾士芳吃了豹子胆，也不敢开这种控制皇帝龙体健康的玩笑，他给雍正帝治病，当然竭尽全力地将皇帝龙体治愈。

　　可能是贾士芳综合使用催眠术、按摩术等等，给雍正帝治疗，疗效时有时无，令雍正帝生了怀疑，认为其欲操纵龙体健康。

　　贾士芳行“以手按摩之术”，即施行按摩术，同时“口诵经咒”，装神弄鬼，以“驱神”为皇帝疗疾，他也可能会点气功术，向皇帝发功。按摩术，念经咒，诱导皇帝进入睡眠状态，以便得到休息。

　　按摩术、催眠术、气功施行疗效如何，要视施术人的功力来定，还要被施术者的配合，因为被施术者的心理、情绪和精神状态，同样影响治疗效果。

　　贾士芳多少有点功力，而又有限，他从河南初进宫时，雍正帝期望甚高，配合得好，因而有些疗效。后来，他功力不济以装神弄鬼欺骗皇帝，为雍正帝识破，要了他的性命。贾道士的遭遇，正合“伴君如伴虎”的欲谚。

　　摘自《生活在清朝的人们》