黄宗羲是明末著名的思想家，曹雪芹是清朝著名的文学家，两个人看似“风马牛不相及”，可实际上却有很多共同之处。比较这两个人的人生经历和他们所取得的成就之间的关系，我们会得到很多启发。

　　先来说黄宗羲。黄宗羲是浙江余姚人，他的父亲黄尊素是有名的东林党人，因弹劾大太监魏忠贤而被削职下狱，受酷刑而死。当时，黄宗羲只有１７岁，父亲的冤案给了他很大的打击，他发誓要为父报仇。崇祯皇帝登基后，东林党人的后代们聚集在一起，进京替父亲鸣冤，其中的领袖就是黄宗羲。“阉党”集团被清除之后，黄宗羲带领东林党人的后代到关押父亲的监狱之地去痛哭祭奠，哭声传入皇宫，崇祯皇帝听后叹息道：“忠臣孤子，甚恻朕怀！”

　　清军入关后，黄宗羲曾参加反清活动，失败后返乡著述，拒绝出来做官。可以说，父亲的冤案和明朝的覆亡是黄宗羲一生的家国之痛。家国之痛促使他深思，但他的思考没有局限于一家、一国。他从父亲含冤而死看到了封建专制制度的罪恶，又从明清交替的乱世看到了普通百姓所承受的深重苦难。所以，他在《明夷待访录》一书中猛烈地抨击“家天下”的君主专制制度，他明确指出，君主的独断专行是造成人民苦难的根源。在封建社会里，黄宗羲能提出这样的思想，已属可贵。这还不够，他又说：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”他把“万民之忧乐”置于“一姓之兴亡”之上，以普通百姓的视角而不是以帝王、皇族的视角来考察天下的“治”与“乱”，这一点在当时显然是具有颠覆性的。就是在今天，黄宗羲的这一思想也依然闪烁着可贵的民本主义的光辉。

　　再来说一说曹雪芹。曹雪芹是我国伟大的文学家，他创作的长篇小说《红楼梦》脍炙人口，是中国文学宝库中璀璨的瑰宝。可是，我们必须知道，曹雪芹的家世同样很不幸。曹雪芹的祖先原本在辽阳，在明末与满人的作战中被俘，做了满人的家奴。清军入关后，原来的家奴也随之当上了大官。曹雪芹的曾祖父曹玺就在这种背景下当上了江宁织造。更关键的是，曹玺的夫人孙氏是康熙的保姆，对康熙有抚育之恩。而曹雪芹的祖父曹寅又是康熙幼年时的玩伴和“伴读”，所以，在康熙当政时，曹家的势力盛极一时。曹寅的两个女儿都被选作王妃。康熙皇帝六下江南，其中有五次都是以曹家的江宁织造署为行宫的。康熙皇帝对保姆孙氏有很深的感情，曾当着众臣的面说：“此吾家老人也。”由此可见当时曹家之显赫。可是，在雍正时期，曹家因清朝宫廷斗争而被株连，家产被抄没，家道迅速没落。

　　曹家由盛而衰的经历对曹雪芹产生了极为重要的影响。从钟鸣鼎食的贵族生活到“举家食粥”的困顿人生，强烈的生活落差使曹雪芹对社会有了更全面、更深刻的认识，也使他对封建专制社会的罪恶有了切身的体验。正是在这种情况下，曹雪芹把个人和家族的悲剧升华为文学艺术，写出了不朽的巨著《红楼梦》。通过《红楼梦》，他深刻地揭示了封建专制制度必然走向没落的历史真实。

　　比较黄宗羲和曹雪芹的个人经历，我们不难发现：两个人都曾经历过巨大的家庭悲剧，两个人都是从个人的家庭悲剧出发，层层追问，最后揭示了时代的悲剧。所以我们说，这两个伟人尽管所处的时代不同，所从事的文化领域不同，但是他们都以苦难的人生做养料，成就了非凡的事业，他们经历了个人的苦难又战胜了个人的苦难。他们以个人的悲剧来体验、印证时代的悲剧，然后以揭示时代的悲剧来完成人生的超越，成就悲天悯人的思想情怀，成就惊天动地的不朽事业。仅从这一点上看，黄宗羲和曹雪芹也值得今人学习。

　　再进一步思考，我们就会发现，无论是作为思想家的黄宗羲，还是作为文学家的曹雪芹，他们所揭示的时代悲剧的根源，最后都指向了“家天下”的封建专制制度。曹雪芹通过描写贾、王、史、薛四大家族的衰落过程，以文学的、感性的文字反映了封建制度必然走向没落的历史真实。而黄宗羲则通过对历史的研究、通过缜密的逻辑思辨，以文化的、理性的文字揭示了封建专制制度的罪恶。二者殊途同归。

　　我们不妨从大的历史视角来考察这个问题。秦始皇开创的中央集权的封建帝制到了明朝已经运行１５００多年了，在如此漫长的历史进程中，帝制已经走到了暮年，它的活力日渐消耗，而弊端日益严重。到晚明，这个制度已千疮百孔。作为卓越的思想家，黄宗羲、顾炎武、王夫之等人看到了这一点，他们反对封建专制和封建道统，反对君主专制独裁，提倡“民为主”，他们在理论上为封建王朝敲响了丧钟。明朝灭亡之后，满人入关，建立了清朝。但不幸的是，在军事上作为胜利者的满人并不能在文化上、制度上同样续写辉煌，他们向汉人原有的制度和文化“投降”，继续在一潭绝望的死水中挣扎。异族统治虽然给封建帝制输入了少许新鲜的血脉，但不能从根本上解决问题。曹雪芹感受到了这一点，他拿起了笔，以文学艺术的形式宣判了封建王朝的死刑。

　　黄宗羲是晚明正直的士大夫之子，曹雪芹是满人的家奴之后，两个身份迥异的人在历史的必然归宿面前走到了一起。他们握手言欢之时，恰是封建王朝土崩瓦解之日。谁能说这不是历史的辩证法呢？