这日，朱怀玉像平常一样，在嵩山各处察访，恰巧来到少室山下的清微宫，便被一群争论庙名是“清微观”还是“清微宫”的游客拉住。原来，他们在书上见的介绍是清微宫，而到了地方却发现，门头上写着“清微观”。见此情景，朱怀玉就引经据典，从清微宫的历史商朝纣王的哥哥王立微开始，讲到宫和观的区别，听得众人不住点头称是。一旁的道士笑呵呵地说，教授就是教授，说个事儿就有出处。

　　穷孩子的文化梦想

　　这位被称为“教授”的朱怀玉老人，是登封市告成镇森子沟村的一位农民，如今已年逾花甲。１９６０年，１４岁的朱怀玉因父母身体不好休学，小小的年纪就担起了家庭的重担，干完农活之余，身体的劳累更加剧了他对历史文学精神食粮的渴望。他利用田间地头的休息时间，走路的时间，甚至连吃饭都不舍得放下书本，周围人都说他是书呆子。

　　爱书如命的他经常到书店去看书，因为家里穷，他看中的书买不起，只好在书店里看，而且一看就是半天。不久，朱怀玉接触到嵩山文化方面的书籍，带着好奇心，他越研究越有味道，认为嵩山文化才是他一生要找的 “知己”。

　　看了书中的嵩山文化，他总是找机会到书中讲的现场去看看，有些远的地方他就背上干粮，翻山越岭地前去寻找。有时他在山中寻找到的庙、观、碑刻等文化遗迹，就设法在书中找到出处、找到记载，不管农活多忙，他总是抽出时间来到嵩山的角角落落寻找书中记载的痕迹，也从真实的嵩山中研究嵩山文化。用朱怀玉的话说，他和嵩山文化就像好朋友，一段时间不见，总是心里惦记着对方。

　　农民教授的心愿

　　一次，朱怀玉到中岳庙求证武王伐纣的历史证据，恰有一名导游向游客介绍守门将军，说起守门将军一个白脸一个红脸的故事。导游说，有一天，中王爷从外面回来，两个守门将军不让进，没办法，他只好从后门进入，落座后，喊来守门将军，照其中一人脸上打了一耳光，被打的守门将军脸变紫了，另一位守门将军脸气白了。

　　朱怀玉听了之后，当即上前纠正，《封神演义》中讲，中王爷也就是周朝的武王，当时武王手下的哼哈二将，一个能吐火，一个能吐水，吐火的是紫脸，吐水的是白脸。在《尚书》的“克纣解”中，称守门将军为四磷（保护皇权的四大将军）中的左卿右相，紫脸的是周公，白脸是毛公。

　　然后，导游又讲了四大铁人的传说，他就告诉导游，全国有八大铁人，他们是当时农民抗金的楷模，在荥阳铸成铁人，让人敬仰，当时的模具现在保存在国家博物院里。其中四个铁人放置在黄河两岸镇守中原大地，另外四个被人们放置到中岳庙让人敬仰。

　　这一次的经历，给他留下了更多的思考，他决定再次遍游嵩山，利用自己所学的知识，匡正一些不规范特别是错误的说法，还人们一个真正的嵩山文化。

　　为嵩山申遗而努力

　　朱怀玉认为，多数寺庙里的神，都是古代的“圣人”，也就是他们多数是古代杰出的人的化身，后人对他们的敬仰，逐渐走向神化，他们多数都有出处。但在嵩山的几十个寺庙内，一些寺庙竟然供错了神，还有许多名字和古代不符等情况，许多寺庙的庙主缺少文化，不懂历史，有的甚至连自己居住几十年的庙的名称都搞不清，这样直接影响了游客了解嵩山文化，影响了嵩山文化的研究与延续。

　　还有一件一直令朱怀玉耿耿于怀的事情，那就是，４年前，他受托为某庙撰写纪念碑碑文，可是碑文写好后，被建庙的人拿去找一知名人士署上了名，后来虽然付给他２００元钱的劳务费，可是看着自己辛苦写出来的碑文署着别人的名字刻在碑上，心里很不是滋味。

　　“我踏遍嵩山，翻遍史书，在学习、研究、体味嵩山文化的同时，一直努力和各个庙主进行沟通和交流，从而提高庙主对自己管理的寺庙的了解和兴趣，同时也为嵩山文化的发展，特别是最近嵩山申遗做出自己的努力与贡献。”朱怀玉认为，许多庙主和游客尊称他为“教授”，一半是戏称，一半也是对嵩山文化的尊敬。