人若无友，如只身跋涉于沙漠，孤舟航行于大海，不但孤独，而且无助，纵然终于穿过沙漠得见绿洲，渡过大海到达彼岸，那旅途的艰险又向谁诉说，成功的喜悦又有谁来分享？故人生在世，无不希望自己多友。然而，茫茫人海，什么人可以为友，什么样的人才够朋友，人们却说法不一。古人的遗训、今人的感悟，抑或中外名人的经验之谈，足可编一套百卷本的《交友大全》。而其中有些关于交友的“标准”、“条件”、“观点”、“原则”、“教训”等等，已被世人当作经典之言，不刊之论，且坚信不疑地运用之。我于青年时代，也对某些交友之道相信之、奉行之，然而有了一把年纪，有了一堆人生经验之后，细思某些关于交友的言说，却觉得大有问题在焉。

　　孔子“毋友不如己者”一语，两千多年来，一直被不少人奉为交友的“原则”，或者说是衡量一个人够不够朋友的“标杆”，并且把此语理解为“不和才能不如自己的人结交”。贾岛“君子忌苟合，择交如求师”的诗句，可以算作对此语的最明确的注释。其实，孔子的原话是：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”这句话在《论语》谈求知修身的《学而》和谈仁义道德志向的《子罕》两章中重复出现，又均有“主忠信”，三字在前，其义显然是说“为人要注重忠诚守信，勿与道德品质不如己者交朋友，有过失不要害怕改正”。而把此语理解成“不和才能不如自己的人交朋友”，未免断章取义，且是误解。若交友只选择才能、地位、名望等与自己相等或高于己者，那将失去多少值得交往的“主忠信”和有趣的朋友？而若真如贾岛所言，选择朋友如同求师，岂不太累？

　　有人主张只与志同道合的人交朋友，即所谓“同类相从，同气相求”。与志同道合的人结为朋友，在事业上可以相互鼓励，相互促进，相聚之时，颇多共同语言，当然是一件快事。然而，作为普通人，生活的圈子本就不大，很可能是志同道合者寥寥，甚至于无，只与志同道合者为友，岂不是把各行各业中值得交往的人排斥在外吗？比如像我这样一个码字者，若仅以写作人为友，岂不是把自己封闭在小圈子之内吗？杜甫有诗云：“人生交契无老少，论交何必先同调。”我赞同诗圣的观点。

　　有人声称“不与富贵者交”。出此言者，似乎是一身傲骨，其实却不免流露出心理上的自卑。富贵者，只要不是“不义而富且贵”之人，只要他不是俗不可耐，以富贵骄人，为何不能与其交往？古今之富贵者中，不乏有真知灼见、高情雅致之人，特别是古代一些文学艺术方面的大师，有不少是富贵或曾经富贵过的人物，他们虽然故去千百年，我们仍在读他们的作品，欣赏、学习他们的杰作。若今天有幸遇上此类高人，并且能够与其交往，那真是“三生有幸”！

　　有人主张“只交与己有用之人”。俗话说：“多个朋友多条路”、“一个好汉三个帮”，能与对自己有用者结为朋友，当然是好事。然而，交友以“有用”为目的，只想着朋友能为自己带来什么利益，则很可能变成势利之交。古人云：“以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散”，这样的友情往往经不住时间和挫折的考验，因利益冲突而反目成仇的朋友并非罕见。何况交友只从“用得着”三字出发，见面所谈，无非利益，又有何情趣可言，又能有多少精神交流的愉悦之感？

　　我认为，大凡善良坦诚，有情、有义、有趣，不以“权”、“钱”二字论人高低者，无论是何地位、有无学识、从事何种职业，皆可为友。诤友固然可敬，知友固然可贵，而昵友、狎友、玩友，亦皆可爱也。我们只要敞开自己的心扉，打破种种交友的框框，与人平等相待，相互尊重，定然朋友多多。