除社火外，还有一种故事，叫好事官的，也值得一说。

　　好念重音，喜好之好。一般当官的怕麻烦，多一事不如少一事。而这个当官的是没事找事，还专找冤屈不平的事。但他不装素面美髯的清官样，而是怎样恶心怎样打扮，一如戏台上的官丑。恶心的点睛处在头上，椅子冠，圆帽翅，鼻梁上扑一团白粉，眼睛上拉两条黑蛆，下巴上再挂一副吊灯胡。出行如仪，也是全副衙门班底。一乘官轿，却为一根长杆替了，两个衙役抬了两头，好事官打坐中间，或跨或骑，一路上下颠簸，尽可能地滑稽，做出种种怪相以博得笑声。轿前有铜锣开道，有肃静回避牌，有执杖衙役。混入社火队伍中，也属热闹有看的一群。

　　好事官走到哪里，还要张贴告示。告示的内容大意为：今有“故事县”县令者，为官廉明，处心公正。即日出访巡察，专理词讼。望治下庶民有冤者申冤，有仇者报仇。不管所告何等人物，千万不要怕他，自有本官为尔等作主……

　　这当然是游戏之词。不过，早年间也曾弄假成真过。据说有一人命冤妇，状告当地一家豪富，由县到州，告一次败一次，冤得患了疯病，愈加疯告不止。某年社火游行，冤妇误把好事官当了真，上前拦轿直呼青天大老爷。官司的隐曲，在当地无人不知，是官府贪赃枉法，害苦了妇人一家。又见这妇人哭得可怜，禁不住见悲同悲，进而又酿成义愤，挥拳如林，喊抓声四起。喊声也激起好事官的正义感，这就发下令牌，差衙役去抓那豪富。衙役到了豪富家，不由分说将豪富提了出来，按在当街，要他招供。那豪富哪把这些人放眼里，不仅不招，反而讥言相加。好事官怒上加怒，一时忘乎所以，便喝令衙役动刑，重责四十大板。衙役举起刑杖，真要打时心里犯了怯，这豪富毕竟不是好惹的，怕有后事。也是他们机灵，便仿照戏台上的场面，嘴上喊着一五一十，刑杖高举轻放，虚拟着打了八下。事后，那豪富气不过，把好事官一干人告到县府。真县令看过状纸，立时敏感到事发何因，觉得事面太宽，弄不好会激起民愤，引火烧身，破了自家嘴脸。因此，真县令便不愿深管，将豪富的状纸压下，推诿不问。

　　冒犯了豪门没受惩罚，民气大炽，自此好事官断案成为地方一俗，年年延续下来，且逐渐有了程式。有大冤情又状告无门者，就专等着正月十九鲁庄庙会这一天，拦了好事官喊冤。申冤者的冤情，好事官早已心中有数，这便不再多问，立马呼叫衙役将被告拿来。然后当街设下公堂，拿来被告丢到堂下，依例申诉、辩诉、对质、结判。不管被告服与不服，在好事官这里都要被判无理，都要挨上二十大板或四十大板。行刑依旧虚拟，一五一十地打下。当然，好事官断案不是法律，改不了官府原判，其功能也只是替蒙冤者出气，让仗势者丢丑，杀杀他的威风。被告多是地方强势人物，虽不甘忍受羞辱，心里恨得骂娘，却也不敢轻易报复。一来这形式已经约定俗成，前车后辙，对人心有一定的约束，认它；二来众怒难犯，较量起来树敌更多，以后出门尽见白眼，也不是什么好景。对策只有一条，三十六计走为上。因此，赶到庙会这天，做了亏心事的豪门大户，流氓无赖，便自觉舍了社火的热闹，都蛤蟆躲端午似的深藏不露，让你好事官找不着。

　　将游戏演变成社会正义，以民心弥补世道之失，实在是老家人的一种智慧，细想也是一种无奈。不过再细想，有这无奈总比没有要好，所谓聊胜于无。遗憾的是，这无奈到了后来，不知怎的中断了，没有了。

　　老家的好事官，我离开老家时还见过一次，是在上世纪８０年代初，也是在鲁庄镇正月十九庙会上。好事官夹在社火队伍中，依旧出行如仪，全副的衙门班底。扮好事官的，是业余剧团里的一个丑角演员，跨在长杆上，一边洋相迭出，一边广游双目，在人群中寻找。但他不是寻找有无冤者，而是一些可以找来开玩笑的人。找着了，就派衙役把那人抓来，虚拟一些不伦不类的罪名，借以逗乐笑骂。开心够了，刑杖之下逼那人掏出钱来，买几盒香烟，大伙分了吞云吐雾。

　　炎黄子孙喜欢认祖归宗，老家人也是炎黄子孙一分子，血浓于水，自然难外其好。将好事官玩到这分上，大约也算认祖归宗之一举，还原了它的本来面目，一种纯粹的游戏。