卢涯飞瀑

　　白居易游览嵩山，可谓别具一格。他不像李白那样，或同友人抚松倚石，竟日谈笑；或同友人开怀畅饮，纵情放歌。也不像王维那样，一头钻进小石室，闭关修炼。白居易是弹琴奏乐，与山水同乐，与万物同秋。他的七律诗《嵩阳观夜春奏霓裳》这样写道：

　　开元遗曲自凄凉，况近秋天调是商。

　　爱者谁人唯白尹，奏时何处在嵩阳。

　　回临山月声弥怨，散人松风韵更长。

　　子晋少姨闻定怪，人间亦便有霓裳。

　　传说开元二十九年中秋夜，玄宗游月宫听诸仙女演奏乐曲名霓裳羽衣，后此曲便流传下来。白居易在这里说，开元年间流传下来的曲子本来就韵调凄凉，况且时近凄凉的秋天。是谁在这凄凉的时候，偏偏弹奏这凄凉的曲子？唯有我白某人河南尹，在此嵩阳观弹奏此曲啊。幽怨凄婉的琴声，回旋在明月之下，弥漫在万山之中，最后散入呼呼松风，更觉得动听的韵律无限悠长。仙人王子晋和少姨闻听琴声，一定会感到奇怪：人间也有这霓裳羽衣曲吗？

　　真正识山识水的人并不以人独尊，不是把山水仅仅看作没有灵性的观赏物。而是“我看青山多妩媚，青山看我应如是”，彼此相看两不厌。在这里，不只是白居易在观赏山川美景，而山川美景也在欣赏他的琴声。明月，丘山，松风，好像都已为他的悠扬的琴声所吸引，所陶醉了。他以山水为乐，山水也以他为乐；他与山水万物同乐在这清凉凄美的秋夜之中。

　　白居易拜官河南尹的时候已经６０岁，这首诗自然是在他６０岁之后游嵩时写的。他在６７岁时所作《醉吟先生传》里说，他“性嗜酒、耽琴、吟诗，凡酒徒、琴侣、诗客多与之游”。此外，他潜心于释迦牟尼，以至于学了小中大乘佛法。因而他“便与嵩山僧如满为空门友”。白居易本来就是熟谙音乐的行家，难怪他在《琵琶行》里将那乐曲的旋律描写得那样形象、逼真。

　　距离嵩阳观约五里之遥的嵩岳寺，有他的琴侣在。他在五律《夜从法王寺归嵩岳寺》里写道：

　　双刹夹虚空，绿云一经通。

　　似从忉利下，如过剑门中。

　　灯火光初合，笙歌曲未终。

　　可怜狮子座，异出净名翁。

　　这写的是一天夜晚，白居易从法王寺回嵩岳寺的情景。法王寺和嵩岳寺，一东一西，中间隔着一道峻岭。两寺均有崇塔，塔峰东西相望，彼此直线距离，估计超不过５００米。这就是诗中写的“双刹夹虚空”。一条小径贯穿于绿云般的林莽之中，由此通过，就像从忉利天（佛经谓第三十三天）上下来一样，又如过剑门关似的。回到嵩岳寺已经深夜，有的灯光刚熄，但笙歌曲子尚未奏完。这时，只见大德如满法师由众僧徒拥护着从禅房出来迎接我了。“净名”本为释迦牟尼佛在世时的大居士维摩诘的义译，是白居易借以对他的空门友如满的尊称。诗中的“净名翁”肯定是如满和尚，所以白居易才住宿此处。那么，笙歌的演奏者是谁呢？自然是本寺院的和尚了。这很可能是如满大法师组建的佛乐班子，今天特以展示给精通音乐的朋友白居易看的。这么说，如满必定也是音乐内行，他无疑又是白居易的琴侣了。

　　由法王寺到嵩岳寺的那条小径我曾走过多次，那是１９５８年读中学时在那里伐木烧炭的时候。实际上那是只有拨开茂密的林莽才能看见的一条羊肠小道，通过它，有地方要在林木中钻，有地方要在野莽中趟。不过二里左右的路程，走起来却不那么容易，免不了要挂破衣服和鞋子的。当今人烟稠密，出入于山间，行走于这条小径的人，比一千多年前的白居易那个时候不知要多多少，竟还这么难走，因而想必白居易那时只会更难走了。然而，他居然在黑夜里走过那条小径。诗中说像过剑门关一样，大约也是难走的感觉吧。不过我想，白居易决不会只是他自己一人，至少还有一个开路在前，一个垫后，两个人扈从他。而且，前边的人必然还打着灯笼照明。否则黑摸的话，绝对是寸步难行，除非不怕摔跤和滚爬。再者，黑夜的荒山野岭，正是野兽出来觅食的时候，人们只有三五成群结伴而行方才安全。不管怎么说，像白居易如此游览嵩山，实在是古今少有。更何况，他当时已经是年过花甲的老人。白居易爱山乐山达到如此境界，实在令人敬佩。

　　白居易是在一片笙歌声中回到嵩岳寺的。也许他此时游兴正浓，毫无倦意，饮过一杯香茶之后，猛然发现几案上的闪着亮光的琴——是如满故意摆出来也未可知——这就更来了精神，遂看一眼对面似笑非笑闭目打坐的如满法师，便兴致勃勃地操琴弹奏起来。于是，嵩岳寺，法王寺，以及整个夜幕下的嵩山，便都沉浸在悠扬的琴声之中了。这琴声和嵩阳观的琴声，至今还响在嵩山的记忆中。

　　话

　　说

　　嵩山