１８００年前，也就是公元２０７年，南阳有为青年诸葛亮２７岁，刘氏集团公司ＣＥＯ刘备４７岁。为了壮大企业发展，中兴百年刘氏家族企业，老刘不辞辛劳，来到了隆中，请小诸葛出山担任公司营销策划部总监。

　　诸葛武侯高卧隆中，醒来就说了如下的绝句：

　　“大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足窗外日迟迟。”

　　诸葛亮颂完了诗后问的第一句话就是：“有俗客来否？”

　　门口的“俗客”就是以后称帝的刘，武圣的关，封侯的张。

　　２００４年，我没有草堂，只有郑州未来大道城中村聂庄８平方米的小屋。

　　但我醒来依旧说：

　　“纵横三千年，奔波两万里。何处可栖身？郑州城中村。”

　　然后发问“有俗客来否？”

　　一直没有！

　　二

　　中国历史上的高人，很多都住在草堂。最著名的有这样几个人，例如勾践卧薪尝胆，住的是草堂；诸葛卧龙高卧隆中，是草堂；杜甫在成都，住的也是；连清朝著名的大才子，相当于助理国务卿待遇的纪晓岚，住的地方叫做阅微草堂。

　　勾践是王，诸葛是相，杜甫是圣，纪昀是仕，都是从草堂出来的。

　　城市中的草堂是什么？城中村。

　　飘萍天下，但求能有一个地方遮风避雨，中隐于市，城中村就是上上之选，是出世之道。

　　三

　　“草堂春睡足，窗外日迟迟”，这是诸葛亮的自白，或说是念给三顾茅庐的刘备听的。不过，“草堂春睡足”，确实勾勒出了古代士人的人生理想图，也许可以说，是古代士人的至高人生境界。

　　为什么一个睡觉问题有这么重要？

　　因为说“春睡足”也好，说“东山高卧”也好，都不仅仅指睡眠，而是有所喻指的。士人一旦出世，或从政，或从商，满腹机心，重重心事，就再也难睡个安生觉了，这不是有无时间睡眠的问题，而是心境就失去了内在的宁静，如同苏东坡所说：“长恨此身非我有，何时忘却营营。”所以，如果说，从政入仕为醒，则隐逸山林就是眠。

　　当然，正如睡觉之目的在于清醒，隐逸的目的常常在于更好的入世。李白有诗：“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”说自己像东晋时代的谢安，隐逸东山许多年，一旦高卧而起，大济苍生，尚未为晚。

　　不过，也不能一概而论，东山高卧的性质大抵有两种，一种如前所述，如诸葛亮，如谢安，如李白，高卧的目的在于济世，一旦出山之后，再也难有草堂春睡了，诸葛亮是“出师未捷身先死”，谢安也是“雅志困轩冕”、“扶病入西州”。

　　四

　　李白则是此中之另类，他的政治理想不过是诗人虚幻的政治理想而已，故而终其一生，并未有施展“谢公终一起，相与济苍生”之才华的机会，倒是在失意与山林中，在醉酒与歌诗中，实现了自我的人生价值。

　　到了苏东坡的时代，就更从外形的隐逸追求而转向心灵深处。有记载说，他因为有了“长恨此身非我有”的感慨，就想象着“小舟从此逝，江海寄余生”。换句话来说，草堂春睡的苏轼，是更为真实的、更为完美的东坡。

　　“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”在中国文化历史长河中，震古烁今的人物苏轼这样评价自己。

　　为什么不写汴梁、杭州？

　　因为黄州惠州儋州是三个流放之地，苏轼都住在草堂中。

　　谨以此文献给在郑州城中村漂泊的兄弟姐妹们。

　　马晓鹏