中国古代哲学家老子有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫仁慈，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。这就是他在《道德经》第六十九章中曾经说过的“我恒有三葆，持而葆之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”

　　在老子看来，正是因为仁慈，所以才能做到心胸宽广、豁达大度，也才能做到不计得失、忍辱负重，英勇无畏，得天之助；正是因为节俭，统治者的地位才能保持长久，开拓疆土，国家才能富强有余、细水长流；正是因为谦和退让，才能成为万物的尊长，受到众人的拥戴。“慈”、“俭”、“不敢为天下先”这三宝，其力量和价值是无可估量的。

　　慈包含有慈爱、柔和、爱惜之意。告诉我们不仅要宽厚待人，富有同情心，包容他人的缺点和不足，而且还不可做害人之事，不说损人之话。慈是三宝的首要原则。

　　“俭”的内涵一是节俭，二是收敛。老子要求人们不仅要节约人力、物力和财力，还要聚敛精神，积蓄力量，等待时机。“俭”不仅仅只用于财产方面，一切事情均可用俭。

　　“不敢为天下先”也有两层含义：一是不争，谦让；二是退守，居下。老子深处战乱，深深地感受到治国安邦离不开这三宝。

　　老子所倡导的自然无为、柔弱不争、崇俭节欲的思想，其实也是当代人们思想行为准则的重要内容，同样具有时代价值。

　　可惜的是，老子在两千多年前送给后人的三宝，不少现代人却丢失殆尽。只要静观身边的一些从政为官者，就会发现争名争利的现象比比皆是。有的千方百计、想方设法，为争得一官半职跑上跑下，送这送那。一旦争得了职务的人，便颐指气使，自以为是。这样的人自以为这样做很得意，其实他哪里知道，那是有损他自己的风度和修养的做法。如果这种作为是属于个人修养范围内，还有理由不理睬。怕的是把这种作风带到工作中，武断专行，自私自利，挥霍无度、奢侈浪费，拿着权力滥用，拿着党和人民的事业当儿戏。那就会给工作的开展和事业的发展带来很大的影响。

　　所以，我理解的老子的三宝是这样的：如果给自己机会去做官，那就以一种强烈的责任心，全心全意地为人民服务，小心谨慎地运用手中的权力。不夸己醒，不嫌人醉，聪明不露、才华不逞。得意而不忘形，富贵而不骄纵。假如机会没有降临在自己身上，那就一如既往，把自己目前的工作做好、把自己的生活过好，不怨天尤人，不悲观厌世，尽可能快乐生活每一天。我想，这应当就是“达则兼济天下，穷则独善其身”、“用之则行，舍之则藏”的道理吧。

　　说到底，天下不是只有做官一条路，不是只有做官才能实现自身价值的唯一途径。“条条道路通罗马”。兢兢业业做好本职工作、在自己的能力范围内尽力帮助别人、排忧解难，都是实现自身价值的表现。问题是自己怎么看待名利、是否愿意放下那颗名利之心。看透了，什么都能放下。看不透，什么都放不下。但是，追求名利又是人性的本来面目。因而人的一生都是一个不断地被诱惑、又不断地去抵抗诱惑的过程。很多时候，人常常是能看透而做不到。而有的人则是活了一辈子也看不透，到死都在名利场上拼搏、厮杀。

　　所以，老子所说的三宝，千百年来被人们实践着，运用着并体会着。它是做人的最基本要求，也是做人的最高要求。每个人都不可能完全做到这些，只有不断地努力去做，不断地去完善自身。

　　这就是实实在在的真实生活。