我曾用五只鸡做实验——将一碗稻子撒向它们，只见鸡们飞奔过来，争先恐后地抢吃。显然，一碗稻子满足不了它们的胃口，但它们也很少争斗，只是埋头急急地啄食而已。就在它们快吃完的时候，我又撒了一碗稻子。这时的鸡们不像刚才那样慌急了，只是埋头啄食，并不顾及前后左右。撒出第五碗时，鸡们已经吃饱了，地上的稻子再也勾不起它们的兴趣，它们各自散去。或嬉戏，或休息。场面一片安宁。

　　我之所以做上面的实验。是因为我看到另一个人用五只猴子做的实验——他将一袋花生撒出去，猴子们高兴坏了，大猴子抢先冲上来吃，小猴子畏畏缩缩地在附近捡吃，不时出现大猴子打小猴子的事。当他撒出第四袋花生的时候，猴子们基本吃饱了，有大猴子捡一把花生跑到偏僻处慢慢享用，剩下的小猴子依然在捡吃，但场面秩序还算稳定。到撒出第五袋时，连小猴子也不想吃了，但它们会尽量捡一些带走，地上所剩花生不多。

　　比起鸡，猴子懂得拥有一点私人财产，为未来做准备。也就是说，鸡不懂得“你的”“我的”，而猴子似乎懂得。

　　近阅《全球通史》获悉：多年前的加利福尼亚土著，生活在原始社会状态，人际关系十分简单，他们不知道“你的”“我的”这两个词的意思，凡部落里的食物，都是公共的，没有争抢。他们不担心自己会失去什么，也不想谋划如何增加自己的财富，比起同时代的欧洲文明人，他们过着更加快乐无忧的生活，满足与欢乐是他们的日常状态。

　　我不能说文明社会对私有财产的重视是一个错误，但我敢说鸡在吃饱后的姿态比文明人显得更超脱。猴子则次之，因为猴子比鸡接近文明人。而加利福尼亚土著则无所谓文明不文明，他们的生活更像一种高境界的人生哲学，是教导文明人用的。一位历史学家说得好：“你的”、“我的”这两个词，使我们短暂的一生充满了痛苦和难以言表的罪恶。

　　摘自《每日新报》