中岳庙内的金代庙图碑，现置于峻极门东掖门后檐下，金章宗承安五年（公元１２００年）三月中旬刻，高１３３厘米，宽７５厘米，厚１４厘米，圆首方趺，横额行书“大金承安重修中岳庙图”１０个大字，字径６厘米，四边刻３厘米宽的阴线卷草花卉图案。该碑以写实的手法，用碑阳全版篇幅，层次清晰地刻画出当年中岳庙大型建筑群的全貌。

　　此图碑以上北、下南、左西、右东的传统做法，以中岳庙的中轴线为轴心向两翼展开。

　　图的下方（南端）是潺流的河水，河北岸两座半屋形建筑为“石阙”，即至今尚存的汉代太室阙。石阙之北，神道上的第二座建筑物，是面阔三间、十字屋脊的重檐方亭。推知它与今存“遥参亭”的用途相似，当是庙外远祭岳神与置放祭品的地方。亭左右建平房共５３间。方亭之后有两根高高的望柱，望柱的中间是通道，它的东、西两边有平房５５间。

　　望柱之北，三门并峙，中高边低，题榜“正阳门”。即今气势巍峨的天中阁。这种门是华表或望柱与板门相结合的一种建筑形式，系宋金时期重要建筑群前的牌坊式大门。

　　正阳门之北为屋宇式大门，单檐四阿顶，（即五脊、四面为坡的房顶）面阔五间。图题“下三门”，即今崇圣门。这里的“三门”，是说此建筑的中间三间，全部开门，两梢间无门。左右两侧有“东挟门”与“西挟门”。挟门与其前的偏门相似。

　　“下三门”之后为“中三门”，即今化三门。建筑式样与“下三门”相同。“中三门”左右各有八间廊房。“中三门”之东，有火池一座，其周有四个神像，即今中岳庙的四个“镇库铁人”。

　　在“中三门”之后为“上三门”，即今峻极门或将军门。其式样与“下三门”相同，“上三门”左右两厢共建十座小殿，组成了方形院落，即今四岳殿台位置。院中有两座井亭，东西相对，亭两侧有古碑两通，东侧的即今北魏“嵩高灵庙碑”。

　　过了“上三门”，进入中岳庙的主体院落，即今中岳大殿院。进院先见“降神小殿”，形制为单檐四阿顶，即今崧高峻极坊。再北是一座方形高台，台身砌作须弥座形，前设踏道，题称“路台”，即今“填台”。此台稍后的地方，东西建有对称的两座单檐攒尖顶方亭，即今“御碑亭”位置。“路台”之后为“琉璃正殿”，为重檐四阿顶，面阔七间，即今面阔九间的峻极殿或称中岳大殿，为庙中主殿。大殿左右为八字形的斜廊１６间，它们分别与东西长廊４４间相接，形成回廊式六边形院落。

　　琉璃正殿的背后是琉璃后殿，即今御书楼。后殿为重檐九脊顶，面阔五间，其左右各有小殿三座。琉璃后殿之北，是中岳庙的后墙、后门，并有后角楼两座。

　　其次，除中轴建筑外，在“中三门”以北，中庭院两侧，分别建有“东华门”和“西华门”。即今竖立的“宋、金四状元碑”之处。这里建有多个小四合院，为道家师徒起居之所。这与清代至今在中轴建筑两侧建的太尉宫、火神宫、祖师宫、神州宫、小楼宫等四合院，名称、位置、用途有所不同。

　　当然，金代庙图碑上之建筑不完全是金代建筑，而大多为宋代建筑。即或现在庙院之建筑，也多为宋、金、至明、清遗留之物。故通过对金代庙图碑与今庙建筑布局相比较，我们会清楚地看到，现中岳庙古建筑是怎样由宋、金时代一脉相传而缓慢发展到现在。其显著特征为：１．自宋、金至明、清，从庙图到实物，一直保持了中国古建筑以木结构为主的特色；２．严格保持了中轴线左右建筑的对称和四合院式的单元庭院；３．宋、清两代均以皇宫的建筑风格，规划着中岳庙这座大型古建筑群；４．宋代的四角亭发展为清代的八角亭，宋、金时正殿面阔七间，之北仅有后殿，而明、清时正殿面阔九间，殿后又增加了寝殿；５．庙图内“中三门”至“上三门”之间的１０座神殿，到清代减少为“四岳”神殿，这是五岳中唯一的，这不仅突出了“五岳”，而且更增强了中岳庙建筑布局的特色。由是观之，中岳庙古建筑群，不愧为古代祠庙建筑群空间处理的杰出范例。

　　图为：金代重修中岳庙图

　　嵩山中岳庙是我国五岳之中规模最大、保存最好的道教建筑群现存殿、宫、楼、阁、亭、台、廊庑等明、清建筑近４００间，分为七进院落，或彩绘栋梁，黄瓦盖顶，气宇轩昂；或造型秀丽，比例适度，素雅大方，来此的游人无不为其宏大的规制、堂皇的殿宇而感叹。然而，目前基本保持清代乾隆年间按照北京皇宫的布局重修的中岳庙，比起８０８年前金代重修后的宏伟面貌又逊其几筹。比照中岳庙金代庙图碑，更能体会到其建筑群布局依山劈基、碧瓦复拱、严谨合理、错落有致、四合院落、左右对称、承前启后、一脉相传、古朴庄严的特色。