“一朵纯白色的、美丽惊人的花，迎着狂风暴雨坚定地站在我的脑海里，任它风吹雨打，傲骨长存。此刻我猛然醒悟，这个形象就是由在汶川大地震中迸发出来的各种动人的力量和精神，形成的撼人心魄、凄美的‘生命之花’。”著名艺术家舒勇日前表示，他决定创作名为“生命之花”的雕塑作品，将它献给所有在地震中的死难者和幸存者，以及为地震作出贡献的世界人民，从而“让这段历史变得可以触摸”。而用什么材料来塑造“生命之花”呢？舒勇的答案竟是：死难者的骨灰和灾区的残砖瓦砾！（《新快报》６月１１日）

　　花是美好和吉祥的象征，生如夏花之灿烂——我们常以此来讴歌和赞美生命的美丽。大地震突发，在毁灭中勇敢承受、在废墟上坚强面对，协力同心，心手相连，共抗灾难，生命在天崩地裂中昭示着无与伦比的、另一种形式的高大瑰丽。

　　灾难必将过去，但我们永远不会忘记灾难带给生命的苦难——在大难中逝去的亡灵，在大爱下凝聚的力量，在血脉里流淌的精神，或者，需要以各种艺术的形式去进行纪念。但，缅怀和铭记苦难，非得要用遇难者的骨灰“塑像”吗？我当然相信，艺术家的这一构想，不会是有意亵渎遇难者陨灭的灵魂，更不会是无聊的炒作。可在我们这样一个具有浓浓“死者安息”传统文化氛围的国度里，如此“凄美的美丽”，无论是对于死者还是生者，都太残酷了。我们不会回避苦难，但我们绝对无法接受遇难者骨灰沦为艺术加工的道具。

　　舒勇先生说，“回避历史的人永远是一个弱者。而死难者的骨灰，让我们无法回避真实带给我们的震撼和警示。将骨灰用艺术的方式放在博物馆里，会让死难者变得更有尊严”。可在我看来，遇难者骨灰被“加工”为某种供人“瞻仰”的外在物质形式，所体现的至多是艺术的尊严，而绝非是生命的尊严。在绽放和升腾的艺术之美背后，是生命的惶恐，是灵魂的煎熬。

　　苦难，让我们泪流满面；苦难，也让我们挺起了生命的脊梁。穿透灾难的尘烟，透过刚强的笑颜，我们看到了希望。此时此刻，我们蓦然发现，灾难无情、人间有爱；一方有难、八方支援——这样鲜活的字眼其实就潜藏在我们灵魂的深处，与我们的生命共始终。这才是一朵真正永不凋零的生命之花，在需要的时候，它自然会勃然绽放，爆发出感天动地的震撼壮美。

　　花儿之美有形，生命之美无形。以生命为滋养，以精神为枝叶，以文明为花蕊——这是至高境界的无形的生命之花，不需要任何艺术形式的雕饰。苦难是艺术的内涵不是艺术的道具，所谓以残酷展现凄美、用骨灰塑造壮丽的生命之花，不“开”也罢。    陈一舟