黄帝故里及黄帝都有熊居轩辕之丘，其地望在河南的新郑。有关黄帝的传说故事遍布中原大地，黄帝偕七圣于襄城之野，即今襄城县；受华盖童子《神芝图》于具茨山，在新密、新郑境内；黄帝合鬼神于西太山在新郑；黄帝的军事基地在新密；黄帝的通婚族西陵氏在西平；黄帝的密都在新安的青要山；黄帝受丹诀于王屋在济源；黄帝问道广成子于空山同山在汝州；黄帝洛氵内祭天得河图、洛书在巩义；黄帝铸鼎原在灵宝。黄帝立足中原，其活动范围十分广泛。据《史记·五帝本纪》说：黄帝“东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”在他活动的范围内，都有口碑相传、内容丰富的历史故事。

  其实黄帝在古代是一个人的名称，也是族团领袖若干代的世袭名称，是一个族团的代名词，约延续了一千多年，因此，也可以说他是一个时代的名称。如果与考古学文化对应，黄帝的祖族少典当与神农时代的裴李岗文化相对应，炎帝与仰韶早期文化相对应，黄帝与仰韶中晚期的庙底沟类型和大河村类型相对应。黄帝都有熊阶段，即大河村类型仰韶文化，其分布范围，向南达到许昌地区，向北不过黄河，东至开封，西至洛阳地区，可以称为有熊国文化。有熊国时期，出现了聚落群，聚落群中的大小聚落呈现出金字塔的模式，即每个聚落群中都有中心聚落。最使人兴奋的是，在荥阳青台聚落遗址中发现了丝织品，说明嫘祖养蚕缫丝的记载是可信的。郑州西山发现黄帝时代古城，与文献记载也正吻合。

  中国古代文明的出现是满天星斗，通过考古发掘研究，在距今四五千年前，出现了以良渚文化为代表的太湖地区文明，以屈家岭文化和石家河文化为代表的江汉地区文明，以大汶口文化和龙山文化为代表的海岱地区文明，以红山文化为代表的燕山地区文明，以仰韶文化和龙山文化为代表的中原地区文明等。这些不同地区的文明，均可称为地域性的文明摇篮。但是太湖地区、江汉地区、海岱地区、燕山地区的文明，后来都衰败了，甚至有的文明不知所终。只有中原地区文明恰如水流百川归大海一样，融纳了各地文明的先进因素，形成了多元一体格局的中华文明，它历经五帝时代的邦国文明、夏商周三代的王国文明、直到秦汉以后的帝国文明，连绵不断，蓬勃发展，获得了世界唯一的文明未曾中断的美誉。因此说中华文明的摇篮在大中原地区。五帝时代是中华文明的初级阶段，黄帝时代是中华文明的源头。

  黄帝在中国历史上建立了第一个酋邦国家政权机构。其国家机构的组织情况史书多有记载，如《史记·五帝本纪》说：黄帝“置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。”“举风后、力牧、常先、大鸿以治民。”《路史·疏仡纪·黄帝》说：“立四辅、三公、六卿、三少、二十四官，凡百二十官，有秩以之共理，而视四民。”“乃设灵台，立五官以叙五事。”这是说黄帝的政权机构中，治理国家、管理民众的官员共有１００多位。

  长期的和谐社会带来了创造发明的黄金时代，黄帝为中华文明的产生、形成做出了具有划时代意义的贡献。例如“黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余”（《史记·历书》）。“黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子，隶首作算数，容成综此六术而著《调历》也”（《历书·索隐》）。这是说黄帝时已发明了历法指导农时，对农业文明的形成和发展起到了不可估量的作用。在农业生产工具方面，黄帝时“垂作耒耜”、“垂作铫”、“垂作耨”。在衣着方面，黄帝时“伯余作衣裳”、“胡曹作冕衣”、“于则作扉履”（《世本·作篇》）。在饮食方面，“黄帝作钻木取火，以熟荤臊。民食之，无兹胃之病”（《管子·轻重》）。“黄帝始蒸谷为饭，烹谷为粥”，“黄帝造釜、甑”（《古史考》）。“（黄）帝作灶”，黄帝“令孔甲始作盘盂，以代凹尊坯饮之朴”（《云笈七签》卷一百引《轩辕本纪》）。“轩辕作碗、碟”（《物原》）。“雍父作臼”、“雍父作杵”（《世本·作篇》）。另外，“天下人野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨”（《新语》）。黄帝时发明了指南车（《通鉴外纪》和计里鼓车《黄帝内传》）。“（黄帝）刳木为舟，剡木为楫”（《周易·系辞》下）。黄帝时“伯益作井”、“仪狄作酒”（《吕氏春秋·勿躬》）、“挥作弓”、“夷牟作矢”（《世本·作篇》）、“仓颉作书”（《吕氏春秋·君守》）。《管子》、《庄子》、《吕氏春秋》等史书均说，黄帝时发明了《咸池》之乐和各种乐器，有箫、铙、鼓、瑟、磬等。上述挂一漏万的介绍，可以看到黄帝时的创造发明的确涉及面很广，从观察天象到历法制定，从农业到手工业，从生产工具到谷物播种，从衣着到食宿，从舟车到宫室建筑都有创造发明，惠于当代，泽其后世。

  民族根、文化根最佳的形象代表是黄帝，黄帝是中华民族的象征。黄帝文化的精髓是：和谐、团结、统一、开拓，它是民族的灵魂，它对后世人们的价值观和思维模式产生了深刻的影响。

  （本文有删节）