梅桑榆

“客观”一词，为人们所常用，特别是当人们对某一事物持不同看法，乃至发生争执、展开辩论时，更是拿其作为评判对方看法对错的一大标准，甲责乙不客观，乙也责甲不客观，孰不知，许多责对方不客观的人，只是按照自己对事物的认识来衡量对方的，双方都如此衡量对方，便会出现一个难分难解、难辨对错的结果，那就是都被对方认为“不客观”。

“客观”一词，《辞海》解释为：“1.哲学术语。指人的意识以外的物质世界，或指认识的一切对象。2. 谓不带个人偏见，按照事物的本来面目去考察，与‘主观’相对。”金山词霸的解释比《辞海》更为详细：“1. 在意识之外，不依赖精神而存在的，不依人的意志为转移的。2. 指按事物本来面目去考察，与一切个人感情、偏见或意见都无关。”可见，按照上述解释，一个人看事物要想客观，实属不易。

盲人摸象的故事，为人熟知。《大般涅槃经》载：“尔时大王，即唤众盲个个问言：‘汝见象耶？’众盲各言：‘我已得见。’王言：‘象为何类？’其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。”这个故事说明，人对事物的了解程度，决定其客观与否，而只知其一，不知其二、其三者，看事物必然以偏概全，而以偏概全，当然也就谈不上什么客观。当然，作为故事中的那些盲人，都会以为自己对象的认识很全面、很客观，并且很可能会为坚持己见而争执不休——因为他们都认为自己摸到的是大象的全貌。

苏轼《题西林壁》诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”狄德罗在《拉摩的侄儿》一书中说，某些伟人，就像参天大树，远看枝叶葱茏，高大壮观，但走近一看，就会发现，树干上满是丑陋的疤痕，且虫蚁乱爬（大意）。苏轼的诗和狄德罗的比喻都说明，人们看事物的角度或距离不同，印象也会不同。某官员向纪检部门陆续上交行贿钱物数十万元，因此受到上级的表彰，且被当做为政清廉的榜样大力宣传。不料此人东窗事发后，竟被检察机关查出受贿上千万元。某富豪向社会捐款上千万，什么政协委员、杰出企业家等头衔荣誉接连落于尊头，光环炫目，不料后来竟被警方请进局子里坐，原来此人不但是走私大鳄，不法资产以亿计，并且是地方黑社会老大，作恶多端。这两人如不案发，我们只能看到他们光辉的一面，其形象多么高大，多么令人敬仰！

俗话说：“情人眼里出西施。”在情人眼里，对方美的地方看上去更美，不美的地方也美得一塌糊涂，嘴大唇厚，曰之“性感”；满脸黑痘，曰之“美人痣”； 腰粗如桶，曰之“丰满”……可见，个人的感情或审美观，往往使其丧失客观看待对方的能力。我们对于朋友，总是怎么看怎么顺眼，即使他有错，也可以原谅，甚至认为错得有理；我们对于仇敌，总是怎么看怎么厌憎，他明明干了好事，也认为他居心不良。这便是感情在我们的大脑中作祟，让我们的眼睛无法客观。崇拜，也是一种感情，而且是十分强烈的感情，比如各类粉丝们对他们所崇拜的歌星影星球星学术明星，趋之若鹜，爱之如狂，佩服得五体投地，在他们眼里，这些星们皆是完美无瑕的神明，谁若指出某星的缺点错误，若在武力莫及的网络上，就会被骂得狗血喷头，祖宗八代受辱；若在拳脚能够着的地方，可能会被揍得眼如熊猫，头如烂瓜。

“客观”一词，说说容易，但要真正做到客观地看事物，何其难哉！因此，当我们责备别人不客观时，恐怕得首先想想自己是否客观。毫不隐讳地说，桑榆先生本人，因受种种因素的影响，看事物也常常不客观，并因此而被人斥为“偏激”。