复旦大学教授葛剑雄撰文指出，“山寨文化”毕竟是一种以模仿为核心内涵的现象，在一定程度上是对知识产权的侵犯。如果我们对“山寨”过于宽容，如果我们的社会成了“山寨文化”生长繁荣的土壤，那么创新文化就更难生长了。（《人民日报》12月24日）

葛剑雄教授是我非常敬重的一位学者和长者，但葛教授的观点——“山寨文化”的存在不利于创新文化发展，实话实说，我并不那么看。

首先要厘清的是，“山寨手机”与“山寨文化”是两个完全不同的概念。前者是商标意识和知识产权意识沦丧下、打法律和监管“擦边球”的商业产物；而后者，则不以牟利为目的，纯粹是为了表现公民个体或团体的表现欲望和参与精神，并不违法。故而，两者虽都有“山寨”之名，其实形似而“神”迥异。

葛教授说，以前在图书市场上出现的“全庸著”、“古龙新著”，放在今天也可以叫“山寨版”文化。其实不然。“古龙新著”是对于商品的“山寨”，的确是在打擦边球，说到底与“山寨手机”可归于同一范畴，与“山寨文化”不是一回事。

在我看来，“山寨文化”并不是简单意义上的模仿，像各地网民自发组织的不同版本的“山寨百家讲坛”，借鉴的不过是“百家讲坛”的名头，而内涵却有着自身的文化特色，不能称之为“一种以模仿为核心内涵的现象”。我以为，“山寨文化”的核心内涵应是价值多元语境下的一种独特表达，究其本质来说，“山寨文化”其实正是一种处于初级阶段的朴素的创新文化。

当下，我们更应该反思“山寨文化”何以会流行。换言之，同样是参与和表达，为什么非要以“山寨”的形式而不是“正统”的形式？显而易见，还是资源的稀缺和机会的匮乏。如今的春晚以央视春晚“一家独大”，不“山寨”又能怎样？草根民众如果也想走上传播平台表达自己的不同观点，不“山寨”行吗？所以，我要跟葛教授说，不是没有人来搞创新，民间也不是没有创新文化，而是缺乏表现的载体。

正如北大教授夏学銮所言，当民间的需求表达渠道不够通畅，当少数人把持、垄断民意出口时，当草根的思想、意见不能得到主流认可，自己就必然要选一些渠道。这才是问题的关键。一 舟