连德林 王润才

社日，这是个在民间流传久远，而又为现代人感到陌生的民俗节日。据古籍《岁时广记·二社日》记载：“立春后第五个戊日为春社；立秋后第五个戊日为秋社。是春秋两季祭祀土地神的日子。”俗语说：“万物土里生。”在旧时以土为生的农民来说，把一切希望都寄托在土地上，因而各地建土地庙、敬土地神，土地神是民间诸神中最多的一方神灵。所以，对社日的祭祀活动，就显得特别普遍而又隆重。

社日既是祭祀活动，也就应运而生出了综合性的娱乐“社火”。社火的“火”，在这里有两种含意和解释，社祭时的上香化纸用火；娱乐时的欢腾场面，更是火上加火。娱乐性的社火，多出现在庙会和其他的节日庆典活动时。常见的社火项目如旱船、舞龙、舞狮、踩高跷、推小车、赶毛驴、抬花轿等。社火演出，民间俗称“出社”，其形式大都是先小后大，由低潮到高潮。在演出中，还经常出现“拦社火”、“赛社火”等群众参与的内容。

社，是旧时的群众组织，设有社首，大都轮流坐庄。有社的村庄，都要划出一定的土地，还养有猪羊，固定给村民耕种和喂养，作为社祭时的基金用项。在一般的太平年份，社祭时，每家各出一个人，先杀猪宰羊祭神灵，同时举行社火演出，而后摆桌聚餐。在一首古诗《社日》中写道：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉，桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”诗中既描写了五谷丰收、六畜兴旺的景象，又反映出社祭后喝醉酒的人被扶着回家的细节。由此可以想见，那是酒足饭饱狂欢热闹的社日场面。

社日这个古老的民俗，在郑州地区延续到上世纪40年代末。而社火这种娱乐形式，建国后已删除了祭神的场面，又增加了如秧歌、腰鼓、盘鼓、打花棍、挑花篮等新的形式。民间社火已完全变成了综合性的群众文化活动，为活跃群众文化生活、丰富节日文化活动内容，正发挥着积极向上的作用。