19世纪，英国思想史学家阿克顿勋爵道出了一句具有铁律性质的警世格言：“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。”其实，阿克顿的说法只能算是一种温和的描述。因为绝对权力所导致的岂止是腐败？

古希腊哲学家亚里士多德曾经在自然层面上这样评价女人： “本性上比较软弱,比较冷淡，女人比男人富有同情心……”而古罗马历史学家塔西伦则在政治层面上颠覆了亚里士多德的说法： “女人的缺点还不仅仅在于柔弱和缺乏毅力，如果放松她们的话，她们也会变得残忍、诡计多端和野心勃勃……而且从她们那里发出更加任性和专制的命令……”

如果说这还只是文本意义上的叙述，那么有一个人却通过自己曾祖母的实际“案例”深刻认识到：女人一旦面对权力所表现出来的令人恐惧的面目，并不逊色于男人。这个人就是汉武帝。

当刘邦还属草寇之徒时，一个小他20多岁叫吕雉的纯朴姑娘嫁给了他。后来刘邦击败项羽当上帝王，吕雉也就一跃成为皇后。公元前195年，汉高祖刘邦驾崩，17岁的长子刘盈即位，从此大权便落到了吕后手中。此时，那位原本纯朴的姑娘早已蜕变成了一个心狠手辣的毒妇。首先，为了剪除异己，手握 “绝对权力”的吕后毒杀了赵王如意，并进而把刘邦生前的宠妃戚夫人以极其残忍的手段予以戕害。

当历史演进到汉武帝这一代，刘彻黄袍加身皇权在握之际，并没有忘记曾祖母吕后的恶行。于是作出了一个重要决定，即 “子为储君，母当赐死”，就是说一旦确定了皇太子，其生母就必须去死。汉武帝以此来谨防类似 “吕后”这样垂帘涉政所导致的悲剧再度发生。

我姑且称此为 “”。

后来北魏也遵守着这一 “定律”。所以每到宫中欲立太子，必是哭声一片，因为这就意味着其生母的生命行将结束。这种极具中国特色的 “留犊去母”现象到了宣武帝立儿子元诩为太子时终于发生了变化。宣武帝不忍看到母后死于非命，动了恻隐之心，这个幸运的女人也就止步于地狱的门槛。然而，历史并没有因此翻开美丽的一页。免于一死的女人即日后的胡太后，不仅篡权涉政，而且荒淫无度、极尽房帏之私，最后在权力的诱惑与争夺中竟然杀死了自己的亲生独子！

不过，更加彰显 “汉武帝定律”之真理性的还有唐代另一个女人，那就是武则天。与前述吕后和胡太后不同的是，武则天从后宫妃子、到贵妃再到皇太后，其过程本身的吊诡、充满阴谋和杀戮已提前验证了 “汉武帝定律”的防范之必要。

武则天把皇太后和高宗的宠妃萧良娣以类似吕后的凶残手段——剁掉手脚投入酿酒的瓮中，说是 “令其骨醉”，最终受尽折磨致死。林语堂在评价武则天时曾这样悲鸣道： “谋杀既然成为习惯，凶手对谋杀就失去了恐怖……在武则天心里，屠杀就是伟大，就是权威。”

呜呼！难道上苍给予女人禀性中的温厚天良在权欲面前竟然如此不堪一击？而历史并没有由此终结，又一个女人出现了，与前几位相比，她不仅再次验证了“汉武帝定律”，同时也结束了中国2000多年的封建王朝，那就是慈禧太后。

晚清是中国历史上最屈辱的一段时期，从甲午战争到八国联军，从 《马关条约》到 《辛丑条约》，这个曾经的泱泱大国被一次次地侵占和羞辱。于是光绪皇帝在维新派的影响下锐意变法以图强国。事实上，慈禧太后一开始并不反对变法，只是当发现如此下去定会动摇自己的权力基础时，迅速翻手出刀，砍下维新派六君子的头颅，扼杀新政，并把光绪皇帝囚禁于瀛台，以确保自己的地位。

当八国联军打入北京之际，仓皇出逃的慈禧太后居然在自身难保时还下令把光绪皇帝一生至爱——珍妃扔下井淹死了。而在早些时候有个叫崔得贵的太监因为在与慈禧下棋时得意忘形地说了一句 “奴才杀老祖宗的这匹马”而惹得太后发怒，那个倒霉蛋即刻死于猛杖之下。

这让我再一次想起了苏格拉底那句名言： “强权的基础就是暴力……”

西方著名学者G·沃拉斯在 《政治中的人性》一书中这样写道： “绝对不可能从人性原则推断政治学。”如果延伸其意则表明，若以自然层面上女性的 “善心”多于男性来推断她们在政治层面也会比男性更善，至少从中国历史中我们没有看到这一点。在我看来，汉武帝刘彻2000多年前已经看透了封建社会 “政治中的人性”。

“汉武帝定律”至少给我们现代人以这样的警示：当权力失去制约而成为绝对权力时，罪恶就必然产生，不管统治者是男性还是女性。

摘自《联谊报》

故宫建筑的数字之谜

数字在这里成为衡量等级地位的尺度。作为最高的阳数，“9”在紫禁城的建筑中频繁出现。“9”的谐音为“久”，意为“永久”，所以又寓意为江山天长地久，永不变色。

人们所说的紫禁城是指明清皇宫，也称故宫。历史上，每当一个朝代灭亡，另一个朝代建立之后，人们就把前朝的皇宫称为故宫。如同古埃及神秘的金字塔，紫禁城建筑中也暗藏着许多数字。

故宫宫殿的建筑布局有外朝和内廷之分。内廷二宫乾清宫和坤宁宫组成的院落，南北相距218米，东西相距118米，二者之比为11比6；外朝三大殿太和殿、中和殿、保和殿组成的院落，南北相距437米，东西相距234米，二者之比也是11比6。同时外朝院落的长、宽几乎是内廷院落的两倍，外朝的院落面积就是内廷的四倍。中国古代皇帝有“化家为国”的观念，所以建造皇宫时以皇帝的家，也就是内廷为模数，按比例规划外朝与其他建筑群落。

明代奉天殿，面阔9间，进深5间，二者之比为9比5；太和殿、中和殿、保和殿共处的土字形大台基，其南北相距232米，东西相距130米，二者之比也刚好为9比5；天安门东西面阔9间，南北进深5间，二者之比仍为9比5。古代数字有阴阳之分，奇数为阳，偶数为阴。紫禁城中外朝部分宫殿数量皆为阳数，而内廷部分宫殿数量则皆为阴数。阳数中九为最高，五居正中，因而古代常以九和五象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。在中轴线上的皇帝用房，都是面阔9间，进深5间，含九五之数。九龙壁、九龙椅、81颗门钉（纵九，横九）、大屋顶5条脊、檐角兽饰9个。九龙壁面由270块组成（含九），故宫角楼结构为9梁18柱。故宫内房间数总共为9999.5间，亦隐喻“九五”之意。

清代的太和殿（即明代的奉天殿），面阔并不是9间，而是11间，无法印证以上说法。实际上，这是因为奉天殿在李自成进京后被毁，清康熙八年（1669年）重建时，老技师梁九亲手制作了模型，却因找不到上好的金丝楠木，只好把面阔改为11间，以缩短桁条的跨度。也有人认为，宫殿建筑包括殿宇开间体现等级区别，明代以9间为最尊贵，清代以11间为最尊贵。

太和门庭院的深度为130米，宽度为200米，其长宽比值为0.65，与黄金分割率0.618分接近。紫禁城最重要的宫殿——太和殿位于中轴线上。在中轴线上，从大明门到太和殿的庭院中心是1.5045公里，而从大明门到景山的距离是2.5里，两者的比值为0.618，正好与黄金分割率等同。紫禁城宫殿门的门钉通常都是每扇9路，每路9颗。数字在这里成为衡量等级地位的尺度。作为最高的阳数，“9”在紫禁城的建筑中频繁出现。“9”的谐音为“久”，意为“永久”，所以又寓意为江山天长地久，永不变色。此外，还有一些无法解释的“意外”：太和殿脊兽的排列顺序为龙、凤、狮子、海马、天马……行什（猴）。古代建筑上的脊兽，行什仅出现过一次，就是在太和殿上。一般宫殿脊兽的数量通常是阳数，最多为9。而太和殿的檐脊上，却有10个。午门的左右掖门以及东华门的中门和左右侧门，也不像其他宫门每扇九路门钉，而只有8路。这似乎不是粗心造成的，而是宫殿营造者设下的谜题，等待后人去解答。

摘自《中国古都的故事》