王开林

狭义的经典专指书籍中的传世之作，广义的经典所涉甚广，包括绘画、音乐、舞蹈、戏剧、建筑、体育赛事等诸多门类的传世之作，其中也包括行为艺术，比如超现实主义画家达利采用七位裸体美女搭造的“骷髅头”，其中还包括名山胜水，大自然的鬼斧神工。中国古人讲求“读万卷书，行万里路”，其意即在与人类薪火相传的经典和大自然山水互见的经典多进行交接，养磅礴之气，成渊峙之怀。

经典可大可小，大可为数百万字的鸿篇巨制，小可为一句发人深省的大义微言，比如苏格拉底的“认识你自己”，老子的“上善若水，水善利万物而不争”，孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”，孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，庄子的“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，帕斯卡尔的“人是一株会思想的苇草”，海德格尔的“人诗意地栖居在大地上”，易卜生的“你要想有益于社会，眼前最妙的法子莫过于将你自己这块材料铸造成器，此外都不重要”……这些经典名言影响了一代又一代人。

“三天不读书，难免俗骨增生。”此乃雅人深致，应当算作爱书族极端的说法吧。公允一点讲，聪明人若要一天或数日、数月快乐，完全可以离开书籍；若要一辈子快乐，离开书籍则有其明显的缺憾。

庄子尝言：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！”智者的感叹非同寻常，在学富五车即可傲人的年代，他早就吃不消了。当今，信息大爆炸，天下书籍岂止汗牛充栋，简直浩如烟海。如何从中挑选自己喜爱的读物，以有限的精力收获无穷的智慧和乐趣？阅读经典无疑是一条可行的捷径，是一条令人应接不暇的山阴道。

在青年时代，经典是导航的灯塔，它能使人避开暗礁，找准方向；在中年时期，经典是午夜的篝火，它能使人沉思省悟，获得安宁；在暮晚时分，经典是冬日的阳光，它能使人坐看云起，卧享快意。

一位著作者被称赞为经典作家，乃是至高无上的荣誉，他们必须首先是当时当代的佼佼者，然后才可望成为百世景仰的大师。单以文学论，经典作家万不得一。在欧洲，莎士比亚、雨果、歌德、狄更斯、巴尔扎克、列夫·托尔斯泰、卡夫卡，是公认的经典作家；在中国，孟轲、庄周、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、韩愈、苏东坡，也是公认的经典作家。他们的著作，不仅每一部都值得留意，每一篇（首）甚至每一行都值得留心。这样的经典作家，一生只需关注三五位，于个人品格、胸怀、涵养、学识和辞令诸方面必定大有裨益。

两千多年来，《圣经》、《金刚经》影响了多少人？《道德经》、《论语》、《孟子》、《庄子》影响了多少人？可谓不计其数。这种经典之中的元典乃是精神之母和文化之魂。美国圣人梭罗去瓦尔登湖畔诗意地栖居，物质生活至为俭朴，精神生活至为丰富，他身边只带着一部书，那部书就是《圣经》。读明白一部元典胜过学富五车，因为元典是一切思想的源泉，它最清澈，最明晰，最博大，最精深。北宋宰相赵普“半部论语治天下”，固然有其夸张的成分，但经典给予世人的力量之雄，醍醐灌顶的实际效用之大，由此可见一斑。关公是中国民间被推崇至极峰绝顶的武圣人，凡是看过《三国演义》的人都知道，他一生离不开一部经典——《春秋》，若要探寻其义薄云天的性情渊源何自，这部经典无疑提供了最好的线索。

经过时间的淘洗，传世经典早已水落石出，有目共睹，无须特别指明。但阅读经典的两大障碍不可忽略：一是文字障碍，太艰涩；二是思想障碍，太艰深。你若学力不足，理解受限，就像是手机信号太弱，极有可能“暂时无法接通”。因此“远交近攻”是唯一可行的战略，先读双重障碍较小的经典，这才是上策。比如说，读《金刚经》有难度，就改读禅宗六祖惠能的《坛经》，其法理相当；读《庄子》有阻力，就读陶渊明的诗文，其意趣相近。

一位船长能够眺见露出海面的冰山不算判断力强，他能够估测藏匿在海底的暗礁才算判断力强。同样的道理，一个人阅读经典著作，他能够寻章摘句不算功夫高，能够探本溯源才算功夫高。一个人能够玩味字字珠玑的文字不算本领大，能够领悟箭箭中靶的思想才算本领大。一个人能够将经典名言倒背如流不算智慧超群，能够在经典名言的开导下将自己铸成大器才算智慧超群。

感受经典，由兴趣指引，与内心相抵触的经典可搁置一旁。只有质的要求，没有量的计较，既可做加法，也可做减法。“最少即最多”，把一部经典钻透了，即可触类旁通，即可以一当十、以一当百。若没有悟性的成全，多读无益，反而有害，河床淤积了，水量减小，甚至泛滥成灾。精读胜过博览，“以少少许胜多多许”，这是精力有限、时间有限的普通读者的最佳选择。

每个人都应该踏上完善和完美之路，这条路只有起点，没有终点，但值得我们向前走，不回头。就让经典伴随一生吧，有它在，你不会孤独，不会浅陋，更不会庸俗。