诗意地栖居在大地上

我相信，无论从历史还是自然时空的角度去看，蒙古高原都是一种诗意的存在。因为她的水土和文化所养育的儿女无不充满了诗人气质，不论他们身在何方，总是努力寻找并创造着诗意的生活。我所认识的阿古拉泰，就是这样一位蒙古族诗人。

我知道阿古拉泰近年来创作颇丰，除了诗歌、散文和歌词，他还涉足舞台艺术。2000年由他担纲文学执笔、与著名音乐家唐建平联袂创作并在国家大剧院上演的交响音乐史诗《成吉思汗》，便显示了诗人驾驭思想的能力和多方面的才华。而对于他的诗歌评论，我的确了解不多。现在，这本诗歌评论集就摆在我的面前，它为我打开了窥视诗人心灵世界的另一扇窗口。可以看出，这是他多年来诗歌评论的一个集合。当然，通过评论别人，阿古拉泰也让我们看到了他多年来对诗歌的感悟、理解与热爱。

这个集子收录了点评北岛、舒婷、顾城、食指、海子、大解、李琦、吉狄马加、大卫、于坚、敕勒川、小米、伊路、丁庆友、张子选、高凯、叶丽隽、田禾、江一郎、周长圆、郑小琼、黄灿然、鲁文咏、江非、老乡、樊忠慰等活跃在当代诗坛的诗人们的作品。他以精辟的语言点评作品，以敏锐的思维解读诗句，以独特的视角发掘诗的背景，让那些为人熟知的诗篇儿得了新的生机。

顾城的诗《我们去寻找一盏灯》，是大家所熟悉的，而阿古拉泰评论说：“也许，顾城找到的是一盏死亡的灯，黑暗的灯……作为一个诗人，我们记住了他。但作为一个人，我们很难理解他。”他让我们思考一个问题：在现实世界里，诗人如何以血肉之躯面对纷繁桀骜的生活。

读海子的诗《面朝大海，春暖花开》，或许会给我们一种执著的豪迈，或许会让我们产生一种忧郁的温馨，但评论者想到的是：“在这个物欲横流的时代，一个人要坚守理想，是很难的，要付出许许多多自己不情愿付出的东西，有时候需要付出生命的代价。”评论者洞穿诗歌意象，直指现实生活，已经不仅仅囿于诗歌本身，而是一种对人生的感悟与总结了，可以说已经上升到了哲理的高度。这种揭示，让人不由得感慨唏嘘。

面对樊忠慰的《海》，评论者这样真诚地告诫自己也告诫诗友们：“世界上没有写尽了的题材，只有江郎才尽。只要努力地探索发现，就会有所收获。”所以在评论大解《百年之后》时，阿古拉泰说出了自己对诗歌的理解：“在我看来，一首诗歌必须是能够感动人心的。一首诗歌必须有思想、有内涵、有新意，而这些都是以感人为前提的。一首诗能让读者的心久久地感动，那么这首诗就是一首好诗……一首诗能做到雅俗共赏，那它肯定就是一首难得的好诗。”也许，每个人都有评价诗、欣赏诗的不同标准不同视角，但毕竟，诗是给大众读的，它的审美标准也需共同遵循。

阿古拉泰以一个诗人的敏感和思考，对当代部分诗歌进行了生动的评论。他的评论是认真的、细致的、人性的，也是富于诗意和想象力的。我相信，阿古拉泰作为一位诗人，不论他的诗歌、评论以及其他创作，都在努力地阐述着他的一个理想：人，应当诗意地栖居。诗意地栖居，“就是要心怀感动、感恩，要心怀美和爱去快乐地生活。”“诗意地栖居，这是我们需要用汗水和心灵劳作来换取的。而唯有心灵的劳作，才能达到真正‘诗意地栖居’。一个没有聆听过诗歌美妙声音的人，无论如何，不能说是诗意地栖居的。”所以诗人邀请道：让我们一起努力，为了诗意地栖居在这缤纷的大地上。

我们为诗人阿古拉泰的努力、才情和收获感到欣喜与快乐，也诗意地为他祝福。