王淑桂

因为纠缠内心不朽的渴望，因为短暂的生命个体对永恒的注目，所以我们不满足，我们不出发，流浪在城市、村庄以及旷野。

被现代性焦虑怂恿的吴元成，继《嚎叫与谈说》、《目击》、《人·鬼·神》之后推出另一部力作《行走》，其中充盈着一个诗人流浪在现代城市与旷野中的焦灼与不安。他把主体感受与地理特征、历史风情相互发掘、融合，揭示现代人的精神缺失，醉心于旷野和历史，苦苦挖掘些什么。

从金斯堡格那里汲取现代派营养并找到通道的吴元成，索性让淤积内心的情感之潮细而酣畅地喷发。他的狂放不羁与忧郁气质奇异地造成语言的狂欢，却又形成一种绵延不绝的叹惋，与痴狂颓废之感；犹如一声绵延婉转而又意味深长的呼喊。

诗集取名《行走》，也许正是由于一颗敏感的心在现代社会的粗粝中所遭受的折磨。行走的姿态暗含了叛逆的不满和决绝的离异，隐藏一种追慕与寻觅的欲望。流浪的身影，被萦绕上一缕淡淡的忧伤无奈，在华丽而黯淡的霓虹灯下茫然四顾，在幻想的痴醉与癫狂中如流云般享受漂泊。茫然走入小巷、公园、欲望之都的每一个闪烁诱惑的霓虹灯下，上演着的一幕幕喧嚣的日常生活场景，却掩饰不住漠然的本质，和城市忧郁的内心。踉跄行走在荒芜大街上的现代人，独自咀嚼着攒微生存的辛酸与无奈，强自压抑着内心情感之潮的肆意喷涌。这是一个不能认同现代生活规则的异乡人，混迹于人群中，精神上却孤独无依，在出生的故乡土地上漂泊流浪。“悬铃木还没有褪掉所有的叶子／路灯昏暗／适宜流浪者的长嚎。”（《金水·经五路》）自从尼采宣布上帝死了，神便被放逐，而被神遗弃的大街日益趋向荒漠。一个被物化、欲望化的城市，充斥着喧嚣、浮华；却是一个精神的荒凉客栈。

吴元成冷峻地透视了这样一组数据，勾勒出现代人日益机械的日常生活：“体重约净增１.５～２斤、上７楼喘气约６０次……三门峡黄河湿地白天鹅较往年少了１对夫妻（可能死于迁徙途中的谋杀）。”（《金水·冬藏》）貌似精确的数字实则是戏谑的效仿，黑色幽默透露的是现代人荒诞的处境，让人错愕。在压抑苦闷中，诗人忍无可忍，欲与无形的铁壁决斗。逃亡，是他的一种反抗姿态。“一个裸女在大街上奔跑。”（《金水·裸奔》）裸女被自己的姐妹冷漠地拒之门外，在荒街奔跑的意象反复出现，犹如穿透黑暗的闪电，划开虚伪冷漠的城市。执拗疯狂地奔跑，冲出沉闷的包围，甩掉伪饰，挖开淤泥，以本真的赤裸与放肆去痛击，去透口气。在这里，他紧紧抓住日常生活的瞬间，用隐喻把细节问题主题化，凸显了大街荒芜、人情虚伪冷漠这一主题。醉可以理解为另一种反叛的姿态。对吴元成来说，醉就是张扬个性，拒绝平庸；就是不合作，甩掉背负在身上的硬壳。“血液都被酒精置换了。”非常彻底的一种叛逃离弃的态度。“老白汾把我打倒，我把马路打倒／踉跄着。”因醉而倍生反抗勇气，以佯醉保留心中一点混沌而温暖的个性空间，以醇酒之软对抗大街之硬，以期暂时隔离那个强大坚硬的现实世界。

走向哪里呢？和谐的自然向他敞开胸怀。叔本华说，城市法则体现的是人工意志，而不是神的意志；而在造化自由主宰的大自然中，不带认识力的生存意欲极其朴实、天真地展现自身。因此，在自然中行吟的诗人便如同回到大地母亲怀抱的安泰，获得了非凡的力量与勇气。以少林寺、石漫滩、铁矿坑、殷墟等空间作为支点，驰骋不羁的想象，重现幽深的历史场景。黄昏、树鸦、醇酒、历史风情……自如而瑰丽地绞缠成一首深情的歌。在历史与现代磁场构成的漩涡之间，诗人步履踉跄，寻找一种自在本真的生活方式，一个诗意性灵的生存空间。在自然野性的熏陶下，城市中那个孱弱、委琐的档案式平面化的小人物，顿时变为一个目光灼灼、英气逼人的英雄，“眉心的花朵阅尽杀伐／四蹄翻开所有的春秋／今夜，我和你一起／衔枚疾进”（《新郑·车马坑·五花马》）。在一个手持宝剑的侠骨柔肠的英雄面前，自然犹如刚烈柔情、富含宝藏的女子：“一层层剥开衣衫，并不白晳／丰满，属于富矿／需要我去开采，向深处掘进／铸就一把龙泉剑／知道你百炼成钢，有个性／轻易不答应。”（《舞钢·铁矿坑》）审美对象的色情化、女性化，彰显的正是抒情主体的男性英武气质。如果说他在城市中的醉是一种躲避，一种反抗；那么在旷野中的醉就是酣畅淋漓的极致，驰骋沙场的迷醉。“把酒来，觥之吻／击倒三千年虚弱文人。”（《殷都·殷墟》）“不管这些，且和我饮尽／葡萄美酒和鲜血／在坚硬的史册里／酩酊大醉。”（《新郑·车马坑·五花马》）行走在广漠无垠的时空中，诗人气宇轩昂，神采飞扬。这是一种寻找的姿态，陶醉的姿态，流连忘返的姿态，舞动得如此欢畅，如此绚烂。

在这个朝向幽深时间逆行的旅程中，他找到了什么，他企图发掘什么。也许答案并不重要，重要的是这个洒脱不羁的诗人，痴迷地钻进幽深历史的隧道中，挖掘被埋葬的万种风情，在瑰丽而又个性飞扬的历史故事中驰骋想象，挥舞彩练；在迷醉的幻境中融入历史之妩媚轻盈。