邓析——第一个民间“普法宣传家”，是春秋晚期郑国人（今河南新郑）。自小头脑灵活、聪明好学的他，成年后当上了郑国的大夫，成了一个低级小吏。

春秋晚期，生产力迅速发展，大量私田被开垦出来，社会阶层发生了变化：新兴的地主阶级开始崛起。生产关系的变化使上层建筑发生了变革，新兴的地主阶级走上了政治舞台，展开了一场轰轰烈烈的向旧奴隶主夺权的斗争。代表新兴地主阶级的邓析，主张彻底否定礼治、实行法治革新，与封建贵族的利益对立，并为此做了两件轰动郑国的大事：一件是，制定了一部“竹刑”，用来对抗体现礼治的“刑书”；另一件就是聚众讲法，向民众传授法律知识和诉讼方法，帮助老百姓打官司。最为老百姓乐道的是，邓析讲学助讼，在郑国兴起了一股诉讼的浪潮。创办私学、广招门生、聚众讲法，其实就是为老百姓进行普法宣传教育。他不仅讲授了自己的“竹刑”，还传授打官司和辩论的技巧。

除此之外，邓析还代理别人打官司。但是大家对他不收铜板、只收衣物的方式百思不得其解，由于没有文字记载而无法得到考证。邓析常常“以非为是，以是为非。而可与不可日变”，因此，他的辩论也给人留下了诡辩的印象。《吕氏春秋》记载了这样一个故事：有一年郑国发大水，有个富人渡河时不慎落入河里被淹死，尸体被一个穷人打捞上来了。富人的家属知道后，就想花钱赎回尸体安葬。那个穷人认为可以趁机捞一把，就漫天要价，但富人家却不愿多出钱。双方僵持不下。富人家属就去找邓析请教解决的办法，邓析说：别着急，除了你家，不会有第二个人会向他买这具尸体，尸体不能长期存放，只要拖着不给钱，穷人自然会降价的！对方只能把尸体卖给你家，你们不用多出一点赎金。富人的家人听了邓析的分析后，感到言之有理，就耐心等着。过了几天不见富人家来买尸体，那个穷人坐不住了，也来找他出主意。邓析对那个穷人说：不要着急，对方除了在你这里能买到那具尸体，在别处是买不到的！所以赎金也不用降低。穷人一听有理，也不着急了。

在当权者的眼中，邓析是一个“刁吏”。他不仅讲法助诉，还建议民众张贴匿名帖，来议论国家政事，揭发当权者的罪恶。帖子多了，当权者和贵族都坐立不安，后得知是邓析教唆所为。于是，有人就向执政大臣驷颛告了一状，说邓析煽动民众闹事造反。为此，驷颛就下令禁止张贴匿名帖。但是禁令并没有吓倒邓析，他又教给老百姓用“致书”的形式——寄匿名信来评议时政，将议论朝政的内容相互传递，甚至将举报揭发当权者犯罪的材料寄给驷颛。驷颛再次下令，禁止民众寄匿名信。“致书”被禁后，邓析又想出了“倚书”的办法：把评议时政的信件，夹寄在包裹里的物品中，相互之间传递，使匿名信不能禁绝。邓析私制“竹刑”、助人为诉、“不法先王，不是礼义”的做法，得到了老百姓的支持和拥护，但也触犯了当权者的利益，给统治者构成了威胁。而他贴匿名帖、寄匿名信、倚书，使“郑国大乱，民口欢哗”。贵族们纷纷指责邓析是一个“多事而穷功，欺世愚众”的“作伪之民”。驷颛也视邓析为煽动惹事、扰乱民心的罪魁祸首，认为不杀他就会成为祸根。因此，灾难也就降临到了邓析的头上。公元前501年，邓析被郑国镇压处死，尸体还被悬挂示众。中国律师的第一人——邓析就这样被处死了。他虽然倒下了，但是代表他法律思想的“竹刑”，却没有被扼杀，反而在郑国得到了大力推广。

邓析，中国历史上第一个为法律而献身的律师，他无疑是中国法制史上的一座永恒的丰碑。

本报记者 尹春灵 李伟栋 整理