游泌阳铜山杂感

孙方友

春月，去泌阳参加盘古节，游了一回铜山。

未去泌阳前，并不知泌阳有铜山。为什么叫铜山？导游回答：“原来曾产铜。”据《泌阳县志》载：“山产铜，又近邓庄，讹为邓通鼓铸处。”后即谓之铜山。查《辞海》：邓通为西汉蜀郡南安（今四川乐山）人。汉文帝时为黄头郎，后得宠幸，官到上大夫，获赏赐无数。又赐蜀郡严道铜山，许其自铸钱，“邓氏钱”遍布天下，由是大富。汉景帝立，失宠免官。不久，家财尽被没收，寄食人家，穷困而死。富如邓通，早已成为名言。看来，此铜山非彼铜山，彼铜山系四川严道铜山，非今泌阳铜山。虽系讹传，但极像。原因是山下还有一邓庄铺村，邓通姓邓，两巧合一巧，于是，这里就成了邓通的铜币加工厂。若在外地，早已借此做足了文章，早与四川铜山争得脸红脖粗了。你们有铜山，我们有。我们有邓庄铺，你们那里却没有！有此两巧作证，再请专家论证一番，然后在权威报刊上发几篇檄文，是是非非，真真假假，争上几个来回，一个新景点也便出现了。今日古玩市场上，清代产物之所以占半数以上，理应归于“造假”之功。“清遇一切仿古，凡古人所有者无不设法仿制。且各朝帝王之热心提倡，全国臣民之努力效行，占迹之保存，新物之产生，在数量及质量上均有空前绝后之成就。”严格地说，这并不是真与假的问题，而是一种文化态度。时至今日，也便成了一种历史文化现象。

君不见，孔明之茅庐，鬼谷子出生地，庄子老家原来全在河南，却早已被别的省份争来争去。有一年去宁波，发现那里也有梁山伯与祝英台。不但有，他们还给梁山伯造了一个假墓，连袁雪芬的剧照亦成了佐证。看过之后，我并没觉得其假，反倒愈发认为驻马店的那座真墓令人怀疑了。原因何在？是人家造假造得像。当地政府的那种文化态度和资金投入，让你感到可敬。驻马店那座真的梁祝墓我已去过两次，荒草岌岌，小道泥泞。破砖烂瓦护着一块半截墓碑。墓周围有放羊的，有放猪的，还有一头老牛领着牛犊儿啃墓草的。无人管问，与宁波的梁祝纪念馆相比，简直有天壤之别。景点如此破败，怎能吸引游客的眼球儿？真的文化根基弃之不管，当假成真时，我们发现后只会抱膝痛惜，光会怨叹“争家”，别无他法。依我之见，为了发展旅游事业，增加游客的兴趣和知识，争一争并不是坏事。争的本身也是一种促进，今天的“真假”之争，明天可能就是一种文化现象。君不见，韩国人一注册我们的“端午节”，国人才慌了，扬言连春节都要保护。南阳和襄樊的“躬耕”我都去过，两地在多年的相争中发展，各有千秋和特色，全成了著名景点。这几年，淇县旅游局就作得好，他们为不让鬼谷子爷被人争走，又拍电视又搞扩建，吸引了海内外不少游客。如果泌阳人也学宁波，造出一个“汉代铜币加工厂”，再挖掘一下邓庄铺邓姓家谱，寻一片地盖幢邓通故居，得，一个景点便有了。游客先去城南拜盘古爷，回来爬铜山，参观邓通故居，再游一回铜山湖，从森林公园信步漫游，看一看邓小平先生用一斤金子换回一斤红杉木种植成的红杉林，其惬意定爽无疑。

河南想成为文化大省，除去保护巩固有限的资源外，发掘无限的文化资源也是重要一环。