“学不可以已”

高玉成

重读《劝学》，相当于重访旧友，不仅当年的情形历历在目，新的感受也油然而生。

劝人学习，总是因不学才劝的。两千多年前，荀子就开始劝学，说明劝学在当时便是一种需要。之后这篇文章所以被视为经典，除了说明文章本身写得漂亮，也说明劝学的需要从来没有停止过。

人的本性是贪图安逸，躲避艰辛；而学习偏偏是一种艰辛困苦之事。“十年寒窗”、“头悬梁，锥刺股”，说的就是求学之难。另一方面，人对物欲的追求，似乎总是大于求知欲。物欲的追求没有止境，求知欲却常常随着物欲的膨胀而减退。尽管知识改变世界、知识改造人生、知识创造财富的道理谁都明白，但作为一个当事人，战胜人性的弱点却十分困难，所以古往今来，才不停地有人劝学，也不停地有人退学。

我们生活的时代，被称为“知识大爆炸”时代，对学习重要性的认识当是空前的。但现实仍具有两面性：一方面知识的更新日新月异，改善知识结构的需要更加紧迫；另一方面坐得住冷板凳、安心读书、长期坚持学习的人却远不够多。学习需要通过外力作用，比如获得学历、领取证书、登堂入室的时候，才能得以维持。且不说普通人耐不住寂寞，即便是学者、教授，抄袭论文的事情也屡见不鲜！知识的“爆炸”，似乎赶不上金钱的震撼；市场经济巨大的物质诱惑，使人心变得格外浮躁，能够安下心来读点书、做点实事的人实在是不如希望的多！

但是，知识推动进步的方向始终没有改变。这首先应当归功于那些立志于知识的研究、推广以及在各岗位上不断地学习创造的人们；他们可能是少数，但他们是引领社会发展进步的排头兵，是支撑社会发展进步的脊梁。

三十年前，邓小平就号召要“尊重知识，尊重人才”，这对于后来教育制度和用人制度的改革，起到了关键作用。现在所面临的问题是，学历到手、工作到位、职务升迁之后，应如何克服人性的弱点，摆脱外界的喧闹和内心的浮躁，改变急功近利的思想，把学习作为一种自觉行动和生活方式，长久坚持下去。这个问题，恐怕不是制度改革或行政手段能解决的；荀子在《劝学》里，从不同角度反复论述的，也是这个问题。或许，以我们现在的知识水平和认知能力，这个问题已经没有那么复杂了；我们所需要的，可能只是荀子所说的“锲而不舍”的精神。

这里，我们可以推崇一个好学不倦的典范——毛泽东。1939年，毛泽东在延安时说过：“我如果再过十年死了，那么就要学九年零三百五十九天。”1972年9月，他在会见日本首相田中角荣时又说：“我每天不读书就无法生活。”1976年9月初，已经卧床不起、进入生命倒计时的毛泽东，插着鼻饲管、静脉输液管和心电监护线，仍让人用手托着书给他看。当月7日，经过抢救刚苏醒过来的毛泽东，又示意要看一本书；由于发音微弱，工作人员没明白他要看什么书。毛泽东用颤抖的手写下一个“三”字，又用手敲敲木制的床头。工作人员猜出他是要看日本新任首相三木武夫的书，便急忙找来。8日下午四时三十七分，心律不齐、处在弥留中的毛泽东再一次看书，长达三十分钟。之后8个小时，毛泽东溘然长逝。

“学不可以已”，用现在的话说就是“活到老，学到老”，这一点，毛泽东履行了他的誓言。在领袖的学习精神面前，我们深感羞愧；那些为自己的不学找来的种种理由，更像是难以启齿的借口。或许我们真的需要认真思考一下，该怎样改造我们的学习了！