以社会关系洞悉

社区（邻里）亚文化

从市场经济开始，中国人开始喜欢定位，更是努力为自己寻找定位。社会地位参照系的变化，使得金钱外化的居所、交通工具、衣着、生活方式等种种表象成为体现身份的标签。而在这所有的标签中，房子则是最有积极意义的。正是在改变居住条件的过程中，中国的富裕阶层逐步建立起自己的一套生活模式，并借此与普通人形成差异。 高墙华府，从此两个天地，此种私密亚文化更成为富人和高档社区的魅力所在。单就社区而言，精英文化和通俗文化处在分离状态，这是正常现象，属于文化差异，而非文化隔离。

毋庸置疑，城市可以多元，但一个社区多元化却是糟糕透顶的。尽可能把城市划分为数量众多的、小型的、彼此截然不同的亚文化镶嵌区。社区里的人，有着自己的思想观念、有着共同的利益、共同享受着同一种物态文化等。这种现象加速了社会人际关系的分区与聚合，促进了社交圈子的成型与成熟。这种社会关系对社会结构的影响远不止表象上的把某一类人聚集在一起那么纯粹，而是无形中制造了一种价值观念的差异化，或是文化的差异化。

当社区亚文化成为一种社会运动时，中国城市的发展实际上便从依葫芦画瓢的“舶来分区”过渡到有的放矢 “本土定位”，令中国现代建筑的发展趟出了所谓的无解麦田怪圈。在此种大势下，康桥·溪山御府秉承每一寸土地都必须自己照料好自己，绝不允许为解决这寸土地的问题，而以牺牲另一寸土地为代价，以此表现出足够的奢华尊贵气场，来彰示家族的荣耀及主人的身份感。在圈层社区差异化的诉求上，其“中心基因”有承担世家独尊功能的迫切需要，这样的社区是独立的，与常量区隔开的。从某种意义上来看，这样的物业代表着一座城市的最高建筑文化，也代表着一座城市深厚历史积淀，更代表着圈层内的品位素质和人文精神。（张 霞）

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