本报记者 李 颖 实习生 海珊珊 文 李卫国 图

8月11日，香港凤凰卫视常务执行副总裁、执行董事崔强来到郑州。在和市领导进行会晤时，双方畅谈中原文化，崔强表示出极大兴趣：“中国文化的传统内涵在中原体现得淋漓尽致，而‘天地之中’历史建筑群刚刚列入世界文化遗产名录，值得好好宣传。”

在“天地之中”这群饱经沧桑的历史建筑中，经历过2000多年风雨洗礼的中岳庙有着很多的故事要讲。

古老童谣藏真意

“天有心，地有胆，天心地胆在告县。”这是一首登封人家喻户晓的童谣，从唐朝一直唱到现代，只字未改。告县，就是登封。

其实，在这首歌谣出现之前，登封的中岳庙已经扬名超过千年了。

中岳庙就坐落在太室山南麓黄盖峰下，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗。

中岳庙的前身为太室祠，建于公元前221年至公元前207年间，为祭祀太室山神的场所。

汉武帝对建立统一的多民族国家作出过巨大的贡献，到了晚年，他热衷于神仙方士之说。公元前110年，汉武帝游览和礼祭嵩山，登上太室山时，随从官员在山上听到有呼“万岁”的声音。据说，这是方士们投其所好而设的骗局。但晚年好大喜功、贪恋长寿的汉武帝听后十分高兴，于是下令叫祠官增建太室神祠，并禁止砍伐山上的树木，以山下之百产封给神祠作为供奉之用。同时，太室山也被封为“嵩高山”，简称“嵩山”，与中国原有的四岳并列，称为“中岳”。

登封市文物局副局长宫嵩涛说，北魏时，祠址经过了三次迁移后，定名为中岳庙，从此由道教管理。武则天于万岁通天元年（公元696年）登嵩山时，加封中岳神，改嵩阳县为登封县。中岳庙的声望日益兴盛。

规模宏大古建筑

中岳庙的中轴线是一条由青石板铺成的通道，共十一进，全长650米。沿中轴线从南向北，由低而高，依次为中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、祟圣门、化三门、峻极门、嵩高峻极坊、中岳大殿、寝殿、御书楼。庙的东路和西路，还分别建有太尉宫、火神宫、祖师宫、小楼宫、神州宫和龙王殿等单独的小院落，现存明清建筑近400间，金石铸器200余件，汉到清的古柏300余株。正是这些亭门宫殿，构成了中岳庙规模宏大的古建筑群。

元末由于战乱庙宇倒塌严重。明清两朝对中岳庙又多次整修，特别是乾隆时按照北京清故宫的建造方法，对中岳庙作了一次大规模的全面整修。从此，中岳庙飞甍映日，杰阁联云，金碧辉煌。

中华门外，有两座四角亭分立于神道左右。亭内，为东汉安帝元初五年（公元118年）雕刻的石人翁仲，高约1米，平顶大脸，腰系大扣纽带，古朴大方，虽经风雨侵蚀，但衣着服饰仍很清晰，是研究汉代雕刻艺术和衣着服饰的宝贵资料。 跨过嵩高峻极坊，在高大的石栏月台上，坐落着中岳庙的正殿——峻极殿，或称“中岳大殿”，是嵩山规模最大的建筑。此殿面阔九间，进深五间，暗藏“九五之尊”含义。

道教文化发展见证

中岳庙是道教在嵩山地区的最早基地，是中国古代礼制建筑的典范，也是中国道教文化发展的见证。

登封地方制办公室主任吕红军说，自从北魏后，中国的祭祀活动和道教文化就进行了紧密的结合。在祭祀活动中，遵循的虽是儒教的礼制，但采用的却是道教的方式，而中岳庙的沧桑和变迁，正是祭祀文化和道教文化相互结合、相互推动的历史。

古建专家表示，中岳庙依山就势，利用山坡的倾斜，由南向北逐层增高，左右对称，结构方正，气势宏伟。既与统治者的宫殿结构相似，又独具敬仰神仙的特色，充分体现道学家的哲学思想的同时，不乏儒家典型的礼制思想。