茂林修竹别样情

博爱县境内的青天河，素有“北方三峡”之称。时值秋末，两岸林木依然葱茏，遍山红叶尤为迷人。乘船逆流而上，时而可见水鸟泛凫，几只猕猴岸边追逐。置身于青山绿水之间，令人心旷神怡。

青天河位于太行山南麓，从悬崖峭壁山涧穿过。据介绍，历史上这一带气候温和湿润，灌木竹林遍布，曾是魏晋时期“竹林七贤”的隐居之地。因而，这里的厚重历史、文化，生态自然环境，使参加省杂文学会博爱年会的文友们颇感兴趣。

所谓“竹林七贤”，是三国魏晋时的名人志士嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。魏末晋初，由于他们对司马氏集团不满，经常集聚竹林之下，肆意畅饮，高谈纵论。他们之所以隐居于太行山麓，一是为了避祸，借隐居来远离政治斗争漩涡，二是“七贤”中的嵇康、向秀、山涛皆居山阳即修武一带，地理位置比较适中。此外，还有一个重要原因，就是这里自然环境优美，尤其是竹林甚多。竹者为儒生喜爱的“岁寒三友”之一，选择竹林聚会，寓有君子崇尚修竹、耿直持节之意。

“竹林七贤”的聚会形式，就像当今的“沙龙”，但并非像有人著文戏谑的那样：“吃饱了没事在竹林那儿聚众喝喝闷酒，发发牢骚，骂骂当朝，可能也会侃侃女人，聊聊风月。” 历史学家们认为，“竹林七贤”以嵇康为首，其思想基础为庄老学说，政治上对司马氏集团不满。他们初期的聚会，多为饮酒聊天，谈玄论虚，或弹琴歌唱，吟诗作赋。在世人看来，这些人似乎不拘礼法，任性放浪，而不懂其真正用意在于逃避现实。遗憾的是，“竹林七贤”却未能个个始终如一，到头来还是分道扬镳了。王戎、山涛等先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。阮籍、刘伶、嵇康，则因始终与司马氏集团对立，坚持不与合作，尤其是七贤之首的嵇康，最终难逃被杀的厄运。

“竹林七贤”故事的年代虽已久远，而历代许多知识分子仍将其视为在黑暗现实中固守其道的精神偶像。“竹林七贤”的故事发源地，也被作为一种特殊文化环境，绵延传承至今。但“竹林七贤”聚会的地点究竟在何处？至今仍然未被认定。据报载，几年前博爱县月山镇皂角村发现了一通清代宣统己酉年间所立的“竹林七贤亭碑”，当地村民以此作为“竹林七贤”在此活动的佐证，而有历史学家认为，七贤的活动范围可能很广，至于竹林何在，也不必做跨越千古之推度，一定说在今何处。尽管如此，时至当今，博爱县境内仍有大片大片竹林，倒是真真切切的。县委宣传部长李向红告诉我们，博爱古竹园历史悠久，可追溯到两千多年前。魏、晋(或东汉)时，已为北方三大著名古竹园之一。如今全县拥有竹林面积，多达一万四千亩，且竹类品种众多，竹编加工产业遍布，尤其“清化竹器”闻名遐迩。从1974年起，北京、天津动物园就把博爱作为大熊猫喜食的竹子定点供应地。难怪博爱人谈起竹子来，无不情有独钟，以拥有大面积北方竹林而倍感自豪。

往事越千年，世事沧桑巨变。博爱的竹林能够繁衍几千年，除了自然、地理因素，更与历史和人为原因分不开。博爱也因为“竹林七贤”遗址、李商隐故里及墓等，更为竹林赋予了丰厚的文化内涵。不同的是，竹林依然在，情感却不同。如今的博爱人，并非仅仅将“竹林七贤”作为一张名片，吸引游客观光休憩，而是实实在在地利用其自然条件，继承历代传统经验，发展种竹和竹编生产。当然，扩大竹类品种和种植规模，逐步恢复当年“夹溪修竹”、“村村门前水、处处竹为家”的“北国小江南”秀美景观，以竹文化为特色，发展绿色生态旅游，也是博爱人的美好愿景。