吴文玺

庙沟很小，小得就像一颗土豆，从不曾走红，当然也不会发紫。除了县乡地图，很少会有人在意它的痛和它的快乐。

那却是我的根。15岁以前，我一直没有离开过那条根。不是根拴得牢，实在我也走不远。

庙沟的庙叫做洪山真人庙。明以前，庙沟只是一片蛮荒之地，外人称做抖道沟。说是道教始祖葛洪当年行医路过此地，因荒无人烟，饥渴难耐时看见一枚蛋，捡而食之。尔后于树下暇寐，梦中一鹤发童颜老告诉他那是一枚花红燕儿的蛋。葛洪醒后以为自己害了性命，坏了良心，痛苦得不能自拔。于是来到河边剖开胸腹，以水洗心，从此溘然而逝。后人念他良善，就在他洗心的地方建了一座庙宇。不过那已是洪武移民以后的事了。葛洪，南朝丹阳人，生于晋武帝太康四年（283年）。彼时庙沟尚是一片荒土，了无人迹，我笃厚的乡亲是如何确信他就是在这里羽化了的呢？

花红燕儿，庙沟常见的鸟。这鸟好与人为邻，或做窠于屋檐下，或筑巢于门厅上，或者干脆就住在谁家门旁的小龛里，大多都是伸手可及的地方。人却不加害。说是那鸟孝顺，大鸟老，小鸟侍奉极尽心，每日里捉虫捕蛾，反哺双亲，直至老死。老人常常劝诫孩童：花红燕儿，花红燕儿，不吃你的米，不吃你的面儿；你要吃了我的蛋儿，叫你烂屁眼儿。我小时候一向不敢窥视花红燕儿的巢，即使她们一家全都唧唧喳喳地聚在窝里，我也不看，担心敌不住那些蛋儿的诱惑，烂了屁眼儿或是被洪山真人看见记在墙上。

后来看那些鸟，好像就是一种画眉。吃了那种画眉的蛋儿，是否真就会烂了屁眼儿，没有听说过。倒是老人们朴素的环保意识和恫吓式的生态教育方法令我很眷顾，窃以为那样的裹胁可真是抓住了孩子们的小辫子。

庙沟还有很多小地名，案板岭、柳树地、井南沟、秀才碑楼……这些地方，不屑去，就可以想象那里的境况，会意，象形，上口，好记。我独钟的是桥上。桥上的桥是我家祖上的桥，建于何时无人考。我只知道那桥很高大，很壮观，一拱石券，跨于河上，桥面可以很轻松地走过一辆四驾的马车。桥南是井，井边是磨坊和一些高高低低的树，桥北便是我家。我家门口一座寨堡，石墙，四角包砖柱，堡顶砌一圈女墙，巍巍然立于桥头。寨堡东面冲大路一个高高的门楣，两扇厚厚的大木门，大伯经常穿过大门，径直就把马车赶进院子里来了。上大门的时候，要用一根又粗又长的原木横在门后的石槽里，那可真是一个力气活！奶奶活着的时候，干这活的历来都是我叔，别人弄不动那木头。门后面有好几个洞，我们经常躲进这些洞里捉迷藏。那些洞深深的，黑黑的，还要下几级台阶，只要不出声，谁也找不到。奶奶说那洞是以前躲土匪的，小孩子不能往里钻，里面有黑老猫。黑老猫该是长什么样呢？依奶奶的话，那野畜浑身黑毛，两眼如灯，吃人。尽管怕怕的，骨子里还是想钻进那洞里，远远地瞅一眼那老猫，可惜一回也不曾看见过。

因为这桥，我家那一带，都叫桥上。从我家顺着河向西再走六七十步，依然是桥，也是石券，却窄得多，只可并排过三人。再而西，又一桥，还是石券，大小一如第二桥。一些有才的人说，这是本县一处胜景，县志上都有的，名曰“百步三座桥”。我儿时在这些桥上跑过来跑过去，哪里有几颗石头，哪里有几处凹窝，闭着眼睛也能数得清，却不知道这些桥还能写在书里。

桥下便是河。说是河，其实有些夸张，到冬天枯水的时候，只剩下碗口大小的一股细流，结着薄薄的一层冰。低洼的地方聚水成潭，冰可盈尺，呜呜呼号的北风里，敲下一块来，坐上，推一把，从潭边“哗——”的一下子就到了潭中央。极过瘾。这样的事只能偷着乐，大人们看见了那可了不得。

上高一的那年秋天，公社来了一个驻队干部，说是要填河造田，我家后面的山头上就响起了隆隆的炮声。直到落下的坷垃和石头堆满院子的时候，队里才给我们找了一处庄院。带着家里的桌椅板凳锅碗瓢盆，眷眷地离开了桥上。不到两个月，我家门口就堆起了一座土坝，桥和井和磨坊和寨堡和大门和我家一起被深深地埋在了坝底下。河最不甘心，在坝里聚了一潭洪水，寒风里哗啦哗啦地撕扯着厚厚的坝体，极不情愿地一天一天干涸了。

桥上渐成一片平地，捉迷藏没有了，花红燕儿也没有了，就像一幅揭去了画芯的挂屏，茫茫然一片煞白……