水银河

文字狱在明朝进入高产期，很多规规矩矩的读书人因为一两个字，稀里糊涂就突然上了断头台。不仅连政府官员不能幸免，就连外国人都不能幸免，这其中就包括印度高僧释来复。

说起文字狱，就不能不提朱元璋，明朝的文字狱之所以闹那么凶，和他有着直接的关系。明朝以往的朝代虽然也有文字狱，但却没有作为一种惯例或是制度长期悬在文化人头上，直到朱元璋时期，文字狱正式列入诏狱（锦衣卫设的监狱）的一种，罪状由朱元璋或者当权大佬对文字的歪曲解释而起，证据也由当他们这些手握生杀大权的人对文字的歪曲解释而成。文字的含义不在客观的意义，而在当权者的主观解释。说得简单点，就是当权者们通过丰富的想象力和荒诞的逻辑推理，把两件压根不相干的事情联系起来，然后上嘴唇一磕下嘴唇：有罪！一般能干出这种事的人基本不靠谱，其中首推朱元璋。

印度高僧释来复受邀前来给朱元璋讲授佛学。起初，朱元璋对他十分礼敬。估计释来复来中国的时候，心里一直想着早点回去，所以法名“来复”，有来有回，再来不难嘛。在红包赚够了时候，释来复决定回国，行前一时手痒，写了一首谢恩诗，其中有两句：“殊域及自惭，无德颂陶唐。”意思很明显，他生在异国（殊域），自惭不生在中国，觉得自己还没有资格歌颂大皇帝。但是这东西要看读者是谁，朱元璋是天生做小说家的料，看到这首诗马上展开了丰富的联想：殊，明明指我“歹朱”。无德，明明指我没有品德。于是朱元璋马上翻脸，送出一张车票，把释来复直接送到西方极乐世界。

其实，这些文字是不是真有那么严重的鄙视的意思，朱元璋心里也没底，但他总觉得所有文字的背后都有可能暗藏着数不清的挖苦、挪揄和讥讽。确有其事的，杀了活该；被冤杀的，权当是一种震慑吧。

摘自《报刊精萃》