2008年，成都市锦江区投资数千万元建成了面积近万平方米的大慈寺历史文化街区，然而，在建成后的三年时间里，这片仿古建筑几乎没有使用过，却于今年三四月被拆除。被拆的原因是“建起来以后市里不满意”。（6月14日《新京报》）

满意是什么？无非是此一事彼一事符合自己的心意，不满意就是不符合自己的心意。不满意这种心理活动，只有在特别的情形下才会有特别的意味，或者出现意外。在施政者的权力意志下，不满意的功能外溢，便会演变为意想不到的事件。不满意了还行？不满意不得了，不满意了不得。近万平方米的历史文化街区，因为“市里不满意”，说拆就拆了。一大片建筑，不是几间小房子，在规划论证之时，“市里”为何没有不满意，为何不吭一声，等到“区里”将生米做成熟饭，“市里”才不满意？而且，这个“市里”又是个什么概念？是一个人两个人，还是一帮人？

国外怎么搞城市建设的，外行人一般不清楚，但查一下资料还是大体上能弄明白的。国外城市总体规划和一些重大项目的规划虽由市长签署，但之前有一道必经的程序，那就是代议机构的讨论表决。就是说，依法理而言，制定城市规划其实是一种立法行为，公众的满意不满意很重要很管事，规划制定需要经过科学的论证和充分的博弈，一旦制定以后，非经法定程序不得更改。但国内的城市规划，很少经过公共讨论，让各方的利益充分表达，可以说，对于城市的规划具有最高发言权的公众意见，即公众的满意不满意无足轻重。施政者的审美倾向决定着城市建设的审美倾向，建好建坏要看个人文化的表达能力。

不知有多少文化含量的历史文化街区，其命运诡谲难测。短命的仿古建筑之所以短命，其背后除了存在权力的博弈，利益的博弈，还潜藏着其他方面的博弈。近些年来，文化是副牌，人人都想玩。玩文化，也成为一种权力表达的方式。可文化不是被玩的东西，文化就是文化。在社会学的解释里，文化是由一个社会或一些人共同承认的价值观和意义体系，包括使这些价值观和意义具体化的物质实体。可以说，任何一个社会和群体中的人们都对好与坏有共同的认识。投资数千万的历史文化街区，想建就建，说拆就拆，其社会财富的巨大浪费，其好与坏的价值判断，当不言自明。玩文化不能是这么个玩法，它不仅不好玩，会把物质实体形态的文化玩得灰飞烟灭，还会把一个社会所共同承认的价值观和意义体系玩得面目全非；它不仅会把城市所具有的个性和魅力玩成千篇一律、丑陋不堪，或把诗意栖居玩得无处寻找，还会把一个城市人们既有的未来的生存福分和文化福分彻底给玩没了。 伊 文