王 干

近一段时间，到处听到唱革命历史歌曲的声音，仿佛回到抗战，仿佛回到解放战争，也仿佛回到……那些如火如荼的岁月，那些令人热情高涨的时代。这些歌声是历史，也是记忆，当然也是文化。

毫无疑问，这些歌里有理想，有鲜血，有战斗，有精气神，值得传唱。

但是，笼统地将这些歌称为“红歌”却有些让人感到某种思维模式的复古。在革命年代里，红和黑是一种对立，但歌曲能否简单地用红和非红来判断，怕是要认真对待。记得“文革”期间有一阵批“黑画”，批黄永玉等人的画是“黑画”，诚然，黄永玉的猫头鹰和那些富贵牡丹相比，似乎不够“红”，但由此去认定黄永玉的画是“黑画”就有些可笑了。“文革”期间，还批过“无标题音乐”，那时的当局虽然没有好意思说是“黑曲”，但其批判的武器与批“黑画”的武器是一模一样的。

文学艺术作品是很难简单用红和黑来定性，就像我们曾经天真地按照“毒草”“香花”的标准去衡量作品，结果弄出了一大批的冤假错案，多年后忙着为作家艺术家平反，为作品平反。

红歌的标准按照什么来确认，没人说得出来。如果说红歌的大师，当是劫夫，他既创作了《我们走在大路上》这样广为流传的歌，也创作了那么多粗糙的“语录歌”，显然我们不能拿劫夫作为红歌的典范。

更不能望文生义，比如我们认为《红岩》、《红日》、《红旗谱》是红色经典，但不能由此就推说《红楼梦》、《红字》、《红与黑》这些带红字的书名都是红色经典。同样不能因为帕瓦罗蒂唱的意大利民歌《我的太阳》热情高亢、积极向上、有理想我们也将它称之为红歌，反之不能因为《小二黑结婚》带“黑”字就不视作红歌。

好歌需要流传，但流传是自然形成的，其实，近百年来带着中国人民革命记忆的很多歌曲已经在传唱，甚至包括样板戏的一些精彩片段，人们传唱恐怕不是因为仅仅“红”，而是作品本身有着丰富的艺术性和娱乐性。歌为心声，真正发自内心，才美，才动听。