孝文帝并不回话，只是向董爵示意，董爵便展开“静寺图”，小六子随即把它挂在墙上。孝文帝说：“这位是工部将作大匠董爵，朕特地要他绘制了这张‘静寺图’，又急令沙门都惠深请大禅师入宫过目，如蒙不弃，就立即照此图建寺，以后就在静寺安身如何？”跋陀看了“静寺图”，自言自语说：“非此寺。”小六子抢白说：“你刚才还说，此寺甚好呢!”跋陀说：“甚好者为我禅中寺，非画中寺。”孝文帝问道：“何为禅中寺？”跋陀说：“老僧坐禅入定后望见一座寺院，上有青山环绕，下有绿林庇护，天地间一片葱绿，甚合我意!”孝文帝说：“怪不得大禅师的‘火光定’又变成了‘绿光定’！”道房说：“弟子在师父的‘绿光定’中，也看到了此寺。”孝文帝问：“请问这座寺院的名字?”跋陀说：“山门上是悬着匾额的……"道房插嘴说：“可我正要看匾额上的寺名，就有一根不怀好意的鸡毛捅入我的鼻子，叫我猛地打了个特大的喷嚏，我就受惊出了禅境，没能看清寺院的名字。”皇上和董爵都怅惘不已，侍立一旁的小六子却捂着嘴笑。跋陀说：“我倒是隐约看见匾额上的寺名，好像是‘青竹寺’。让我和道房去嵩山寻访此寺好了。”孝文帝说：“嵩岳山区方圆数百里，你到何处寻访?”跋陀说：“遇事随缘而行，不可得亦可得之。”

孝文帝沉闷良久，又含笑说：“大禅师知否？洛阳是华夏数朝国都，为禅师建静寺于洛都，可集天地之灵气、纳万物之精华啊!”又暗向董爵使了眼色，问道：“董爵爱卿，这张‘静寺图’是按照哪一座佛寺的建制？”

董爵说：“回禀皇上，是按照华夏最早的佛寺——白马寺的建制。”

“白马寺建在何处？”

“就在陛下今日建都之地，洛阳西郊。”

“白马寺为谁所建?”

“为迦叶摩腾和竺法兰所建，这两位也是来自天竺国的高僧。”

“好啊!”孝文帝说，“东汉明帝为天竺高僧建白马寺于前，朕为天竺大禅师建静寺于后，人各有缘，寺各有主，就这样定了吧!”

“洛都是繁华喧闹之地，非译经修行之所。”跋陀固执地跟皇上争论起来，“皇上，我要翻译经书的计划已经耽搁不起了！我还有一颗极易躁动不安、需要严加管教的心，务请皇上助我，将它安置到一个远离闹市的地方才好呀！”

孝文帝依旧坚持着他的微笑，“都城虽为繁华之地，却不乏幽静之所，请大禅师在洛阳找到合意的地方，再让董爵大匠建静寺好了。”孝文帝毋庸置疑地站起身来，“大禅师，平城那边还留下了一些麻烦，恕我不得不告辞了!”

皇上快步出了客厅，跋陀才迷瞪过来，“哦，送皇上！”

董爵留话说：“皇上要我把‘静寺图’留在这里，请大禅师阅示。”

跋陀向“静寺图”瞥了一眼，说：“谢董爵大匠!”

小六子追随孝文帝出了胡桃宫，又转回头，向跋陀和道房做了一个鬼脸。

但是，跋陀已经拿定了进山的主意。那天，师徒二人只在上半夜睡了一小觉。凌晨寅时，跋陀即起而作画，要把一幅画留给皇上。

道房最喜欢随侍师父作画，师父作画时也少不了道房随侍身边。他绘画所用颜料，都是道房按照他的叮嘱，用特别的方法，取之于自然界的植物，是一般常用的植物质的颜色，被后来的画家所袭用，并被称之为“取之于天地、受之于雨露”的“草色”；而取之于矿物质的颜料如远古的壁画，则称之为“石色”。比如，跋陀绘画使用的红色，分为大红、二红、紫红、胭脂红等，大红采自野生的茜草，要在每节草梗上生出五片叶子、红花盛开如火的时节，取其根，挤其液，熬制成膏，随时备用；二红采自红蓝花，又名红花，是球形花，必须在日出前花瓣含满露水时采花，把花瓣捣碎成泥，用绢帛绞出花汁，阴干，捏成饼形，用时以温水泡开，兑胶使用；胭脂红则是用茜草、红蓝花和紫梗草的汁液，按照一定的比例混合兑胶，制成胭脂饼，所兑胶质也要取自天然植物，是在桃树上钻孔，流出含胶的汁液，还要用天然的竹筒承接。再比如，跋陀所用的花青色来自一种名字叫“蓝”的植物，是那种“青出于蓝而胜于蓝”的蓝，要求茎高三尺，茎尖开穗样红色小花，带红色花萼，上接阳光雨露、下接地气水脉，采其椭圆形绿叶，喷水、发酵、揉搓而得其膏。再再比如，跋陀绘画使用的绿色必须采自槐花，用未开的槐花蕊制成嫩绿色，用已开的槐花制成黄绿色，无论是未开的花蕊或是盛开的槐花，都要用沸水稍加浸泡，再用绢帛绞出汁液，或现绞现用，或捏饼阴干后备用。跋陀说，来自天然植物的颜色都是高贵、洁净、本真的颜色，所以，从采花、取叶到浸水绞汁，都不让男儿插手，要请未满十六周岁、皮肤白净、模样端庄、心性天然的村姑动手。再再再比如，跋陀绘画所用的黑色也要取自天然，要用松枝烧在农家灶房锅底上的松烟黑。