那一群沦为娼妓的寺奴是在一片幽静的竹林里发现自己的。她们不知道自己是怎样来到这里的，但都穿戴整齐，不曾受到任何伤害，每人身边还都放着一个包着随身衣物、藏着她们各自的体己钱和金玉首饰的小包袱。山民们说，玉皇大帝心里清楚着哩，不该放过的一个也不会放过，不该受屈的一个也不叫受屈，跟着寺主犯了大错小错的，已经在木笛声中、在跟猴群和喜鹊的打斗中，受到或重或轻的惩戒，如能痛改前非，也就不再追究了。

青竹寺后院淫乐窝子中的种种罪证，都在遭到天谴时荡然无存。只有一个在“如归殿”后厨当过灶头僧的，后来到皇宫里当了御厨，带去了青竹寺“如归宴”上的一道主菜——红烧熊掌的烹制秘方。

争地

在公元495年夏天那一个夕阳西下的黄昏，跋陀终于在嵩岳少室山下与他的第三个弟子红娃儿相聚，在他身边聚齐了日后随他坐禅修行、帮他翻译经书、潜心研修佛学的三个弟子。

红娃儿却浑然不知自己居住在一棵银杏树下的漫长经历，只是依稀记得，在他遥远如梦的童年，他的家是住在郑国属地一个村庄里的。那时候，他们现在会面的嵩阳县、后来改名为登封县的地方就属于郑国的属地。

红娃儿的另一个记忆更是令人称奇。他记得，那是一天下午，他在村中大路上摆弄砖头玩耍，有一辆马车从他背后飞驰而来，赶车的小伙儿扯嗓喊叫：“让开，赶快让开！”，红娃儿却不理会，照旧坐在路中间摆弄砖头。赶车的赶紧勒住缰绳，叫马车在路边停了下来。坐在车上的老人急忙下了马车，跑过来问红娃儿：“请问童子，你为何不给马车让路？”红娃儿说：“你没看见我正在垒城墙么，你说，应该是城给车让路、还是车给城让路？”老人说：“当然是车给城让路，啊呀，是我错了！”连忙让赶车的绕弯，从路边将马车赶了过去，又对赶车人说：“三人行，必有我师；郑国童子中，亦有我师焉！”听人说，这个赶车的名叫颜回，坐车的老头就是从鲁国出来游学的孔老夫子。那次，他是自卫国出发，从郑国路过，要到陈国讲学去的。

红娃儿的两个记忆分别属于他与跋陀相聚一千二百年以前的西周与一千年以前的春秋时期，此后一千年的岁月却是一片混沌。他恍惚记得，有一位须眉皆白的老人出现在银杏树下，送给他一个毽子，说：“你要踢着它，让它引领着你走，才可以将自己一身的力气使出来；你还要到洛阳天街八角井的井口、井栏上踢出各种花样，你的聪明才智才可以被它调动出来。每一个必欲成就一番事业的人，都需要把他选择的事业当成一个属于自己的彩翎毽子。它之所以要有鲜艳夺目的彩翎，是因为它必能引起你对它的浓厚兴趣；它的底座之所以是一个沉重的生铁砣砣，是因为它必须具有足够的重量，才能使你得到轻灵的脚步而不生轻浮之气。”老人还告诉他：“毽子终将引领着你，到达你应该到达的地方。”红娃儿想不清楚送他毽子的老人出现在何年何月，但从老人能用生铁砣砣制作毽子底座以及制作底座与羽翎插管的精密程度说明，这应该是在已能普遍使用铁器的战国时期，距红娃儿与跋陀相逢也有七百年以上的历史了。一个跨国隔世的缘分穿越朦胧如烟的悠悠岁月，到了红娃儿脑瓜上接受了跋陀手指的叩打而发出轻敲木鱼的声音才得到了确认。红娃儿则到了从云雾中翩然飘落的时候，才从漫长而绚丽的岁月中得到了足够的滋养，从悠远而混沌的梦境里霍然醒来。跋陀给红娃儿取法号慧光，他便从此脱离了穿越千年的童年时代。

跋陀把他与三个弟子聚齐的日子看成他此生的一个重要节日。

那天一整天，葵花鹦鹉都喜不自禁地在跋陀身边飞来飞去。当弟子们与猴王领着一群猴子搭建草亭的时候，跋陀与鹦鹉用天竺鸟语进行了一次涉及鹦鹉个人隐私的谈话。跋陀问：“葵花，你可不可以告诉我，你和你的小喜鹊怎么样了？”鹦鹉诧异地说：“您也知道那只傻里傻气的小傻瓜吗？”跋陀说：“不，它是一个聪明可爱的小男生。在洛阳时，我就看见它时常飞到胡桃宫中，悄悄地与你隔着笼子相会。现在又出现在你的身边、与你形影不离的就是它吧？”鹦鹉难为情地说：“是的是的，就是那个小傻瓜，它总是时时跟在我的身边，我拿它没一点办法！”跋陀说：“那么，你怎的不把它领到这里来呢？”鹦鹉说：“我正要领它来看望您呢！可它眼下飞回太室山外婆家中去了。我跟它商量好了，我们要在少室山这边筑巢安家，永远陪伴在您的身边。