“当前科技界最大的问题，就是浮躁、不踏实。”在24日召开的纪念广东省科协成立50周年大会上，中国工程院院士钟南山痛批当前科技界的浮躁风。他说，多家国际专业杂志主编批评中国某些科学研究论文存在“四宗罪”：一是伦理问题，二是造假，三是抄袭，四是一稿多投。并互相提醒对中国论文“多加注意”。（11月25日《广州日报》）

冯友兰先生将人生中的境界分为四种，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。功利境界其特征是：在此境界中的人，其行为是以追求个人的利益为目的，其与自然境界不同之处是自然境界的人其行为无目的也不明白意义，功利境界的人他的行为能确定目的且能明白它的意义。这种境界，是一般人所具有的。

套用一句话说，从事科学研究工作的人也是人，并是受环境影响、环境浸染、环境局限的人。只有超越自身，才可能摆脱浮躁之风、远离浮躁之气。无论是从事科学研究工作，还是从事其他工作，都应像钟南山所说的，需要有一种科学的人文思想。这种人文思想不仅包括做事，也包括做人。人不可能不受功利境界影响或支配，但人的功利目的不能没有底线。所谓做人，最低的境界是，要守住基本的道德底线。

浮躁、不踏实也有多种多样的表现。譬如，功利之心几乎人人都有，但是，功利之心却有个是否越过伦理边界的问题。作为人，你不能像处于道德境界中的古今贤人那样，其行为是行义的，其所作为皆能为社会谋利益。更不要说进入天地之境界，其事业不仅贡献于社会，还能贡献于宇宙。但是，坚持基本的道德操守，践行基本的人文精神，却不仅应该，而且是一种必须。作为一个学者，总不能投往国际专业杂志的文章，不是造假，数据根本不可信，就是抄袭别人。医者父母心。作为医生护士，总不能医学人文精神彻底沦落，总不能与患者关系坏到剑拔弩张，总不能一任“活婴当死婴弃”事件在身边发生。

在整个社会，在每个人的内心，浮躁、不踏实让人们茫然不安、茫然失措。浮躁是社会之病，也存在于许许多多的人身上。浮躁、不踏实几乎是社会与人们的常态，在浮躁里沉沉浮浮，在不踏实中失去个性及创新创造的力量。去浮躁难，踏跳实实亦难，但唯有知难而进，才能减少浮躁与不踏实。这需要每个人的省思，需要每个人的力量。它不是简单说说就行的，需要现实社会的改造，需要世道人心的净化，而每个人的努力是其功成的最基本条件。 伊 文