陶俑今何在？

张健莹

用上塑料的盆、碗、盒、桶是近几十年的事儿了，这以前的几千年里，我们沿用的陶器都是泥塑烧制的，即使今天，砂锅泥壶也没有退出我们的日常生活，在一些少数民族地区还在沿用泥条盘制罐子，令一些专业人士惊呼要留住手艺，留住古老。

陶俑不同，属于冥器，本指陪葬之物。侠义说单指陶偶人、陶动物，包括一些陶器具。

陶俑今何在？生活里好像已经不大在、不常在了。

陶俑始于春秋战国，与人的丧葬礼制相关，陶俑是殉人的替代物，在以后的秦汉、六朝以至隋唐发展到鼎盛时期，自唐以后，厚葬风渐渐衰微，大多以纸质偶人作为陪葬，陶俑淡出人的生活。

一次我在浚县看到一组十二生肖泥塑泥咕咕，都是兽头人身，穿的是阔袖长袍人的衣裳，双手抱在前胸，很有神气。仿佛在哪里见过，啊，真的见过，那是博物馆里看到的唐朝的十二支神一组立像俑。一组远在唐代，一组就在现今，在眼前。

又有一次看汉方的泥塑《黄土地的歌》，其中有一个下棋的场面，一老者一手持烟卷，一手拿棋子，显然是赢棋了，身旁两个后生被他突如其来的胜利弄得丈二金刚摸不着头脑，好生羡慕好生困惑。泥塑旁有诗：楚河汉界想当年，茶温之间得胜还，对付你这小把式，老夫只需二指禅。诗和画配合相当，不由想起汉陶的对弈，何其相似乃尔。

这是极端的范例。

看天津泥人张的泥塑的时候，想到他泥塑的主张：不为死人，不为宗教，只为活人。看他的作品，社会百态，人生景象，尽在泥塑中，可这不是冥器，不为丧葬。

看农民泥塑家余庆成的作品，尽管他做的多是农妇形象，可那神态那种不求形似的夸张，很像汉陶俑。

中国的三大泥塑除天津的泥人张，还有潮州的大吴泥塑、无锡的惠山泥塑。尽管呈现状态各不相同，惠山泥人彩绘如工笔画，大吴泥塑刻画细致入微形象逼真，从中都能看到陶俑的踪影，那工艺程序也不外乎捏塑、烧坯，制作方法也不外乎雕、塑、捏、贴。

当下，加入泥塑民间艺术大军的人与日俱增，风格不尽相同，可是，它们都与陶俑有千丝万缕的关联，它们在传统中承袭，在承袭中取舍，在取舍中创新。

陶俑今何在？陶俑的艺术传统在，艺术精神在，陶俑的灵魂在，陶俑是泥塑永恒的艺术。