靳 录

观 景感怀

知道吗？新郑有座列子御风台。宋代中书舍人刘攽有《咏列子》，诗云：

御寇卧郑都，子阳归之粟。

固辞得无受，妻子怨窘束。

君非自知我，人事故反复。

俛仰未及终，类傌首邦族。

始知至人心，避荣乃避辱。

如何当路子，扰扰事干禄。

从“御寇卧郑都”足见列子生活在郑都新郑。列子御风台在何处？在郑风苑中部。站在郑风苑的道路上，抬头仰望，只见高台有十余米高，台下水环路绕，怪石嶙峋，环境清幽；台上云缠雾绕，画阁半掩，宛若仙境。拾级而上，云雾之中不见数米开外的同伴，又如何能看到御风而行的冲虚道人？

在云蒸雾罩中，依稀看到一个农夫在田间劳作，他弓着腰，手拿着镰刀在慢慢收割……

他并不是一个优秀的农夫，他是农民哲学家列子吗？

列子不慕虚荣，不求闻达。他既没有像老子那样身居高位，又没有像孔子那样周游列国，也没有像墨子那样桃李满天下，而是隐居圃田四十年，和农夫一样，过着“日出而作，日落而息”的生活，闭门悟道、修道，偶尔也授徒传道。古人云：“自古圣贤多贫贱。”列子主张“贵虚”，而种植却需要“贵实”，所以，列子的田里收获不丰，家里老是接济不住，导致全家人营养不良，面如菜色。有个客人见到列子后，就对郑国执政子阳说：“列御寇，是一位有道高人，居住在你治理的国家却是如此贫困，你恐怕不喜欢贤达的士人吧？”子阳听后，怕被列国笑话，就立即派官吏送给列子粟米。列子见到子阳的使者，再三辞谢，却不接受子阳赠给的粮食。送粮食的人走后，他的妻子伤心地对他说：“我听说有道高人的妻子儿女，都能够享尽逸乐；可是，如今我们却终日忍饥挨饿，面黄肌瘦。执政大人瞧得起先生，才会给我们送来食物，可是，先生却不接受，难道是命中注定要忍饥挨饿吗？”列子笑着对她说：“子阳并不是真心待我。他是听了别人的议论，不得已才派人赠与我粟米。我听说子阳是个无道的人，国君和百姓都反对他。如果接受了他的赠与，将来必定受到牵连。”不久，百姓果真发难而杀死了子阳，而列子却相安无事。

在云蒸雾罩中，仿佛看到一个体态轻盈的白衣人从天而降，像一个飞天使者，微风是他的动力，白云是他的翅膀，雨露是他的食粮……

他是一个灵巧的天使，他是御风而行的列子吗？

虽然列子食不果腹，但是他却非常主张“贵正”、“贵虚”。列子拜老商氏为师，又与伯高子为友，掌握了这两个高人之道后，就驾御风云而返。他对学生尹生说：“我七窍贯通，眼就像耳朵一样，耳朵的作用如同鼻子，鼻子作用又如同嘴巴一样，它们已经没有什么不同之处了。于是，心意凝聚，形体消失，骨骼和肉体都仿佛与自然融在一起；感觉不到形体所倚靠的、脚下所踩踏的东西了，就像任风飘拂的枯叶、干壳一般。甚至不知道是风乘我呢，还是我乘风而行呢。”《庄子·逍遥游》也说：“列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。 ”

台上的云雾逐渐散去，我们也从虚无缥缈的境界中走出，从历史的典籍中走出，在朗朗乾坤之下感受到一个真实的列子。

列子虽然只留下八篇著作，但是，他思想敏锐，独具匠心，通过优美的文辞和精彩的故事去说明问题，讲明道理。在他的笔下记载了许多神话传说和寓言故事，如 “余音绕梁”、“夸父追日”、“纪昌学射”、“杞人忧天”、“朝三暮四”、“歧路亡羊”、“齐人攫金”等。特别是“愚公移山”，曾经五次被毛泽东引用，鼓励全国人民以愚公为榜样，推翻压在中国人民头上的帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山。

如今列子御风台上已经耸立起了一座高耸入云的郑风阁，和身边的古城、河流融为一体，成为一座开放式的公园。台上通往溱水河对岸有一条索道，坐上索道，两耳生风，在蓝天、白云、碧波和绿树之间风驰电掣，飞越而过，你就会过把瘾，体味一下列子御风的感觉……