他们是蒙古人

张健莹

一眼就能认出，这二位是蒙古人，来自元代。他们坐在地上，不足30厘米的身高，体积却很大，何况他们胖嘟嘟的脸，裸露的肚皮，粗壮的双臂，都更显其肥硕健壮剽悍。想来他们是刚刚摔跤，喘息未定，看他们的神色，肯定是一场友谊赛，没有胜负，此刻他们正享受的是摔跤过后的淋漓酣畅，或者他们在相互地询问，怎样，要不要再摔一场？

回想起陶俑，从秦汉到隋唐再到宋元明清，俑的形象千姿百态，如此不同。秦代的兵马俑，追求逼真写实，至汉代，追求写意的审美，陶俑以形写神，实现艺术上空前飞跃。此后两晋南北朝，各民族开始交融，陶俑的制作加入了匈奴、鲜卑、羌等民族的因素，又因佛教的传入，洞窟雕塑的兴起，陶俑的形象又向精细处着力。隋唐陶俑充满民族自信，雄浑大气，无论写实写意都日趋成熟，西域的骆驼和胡人形象屡见不鲜。春华秋实，陶俑走过的道路堪称辉煌。

虽然从历史上看，没有在中原建立统治的政权，没有随葬陶俑，而在黄河流域建立的王朝，墓葬都依照汉民族制陶俑入墓。南北朝、北魏北齐时的陶俑，甚至精品屡现。马背上的民族接受了陶俑，就是接受了汉民族的丧葬文化，就有了很多异族的俑人留下流传至今。

马背上的民族文化也渗透汉文化，改变汉文化，不仅仅是陶俑中有胡人的高鼻梁深眼窝，有骆驼队和牵骆驼的人，更深层的是异域胡姬酒肆的欢乐和他们与生俱来的憨态霸气。

闭目遐想，几千年形象各异的陶俑穿越历史款款走来，那是怎样的奇迹，又是怎样的中国历史立体重现。