王琳宝

书虫者，蛀书之虫也。考其出处，源于《汉书》。据《汉书·五行志中之下》记载：“昭帝时，上林苑中大柳树断仆地，一朝起立，生枝叶，有虫食其叶，成文字。”书虫一词，最先是指食叶虫，后词义渐渐演变，褒贬兼而有之。一指爱书，喜欢书的人；二是蠹鱼的别称（一种专喜啃食糨糊、书籍的昆虫），用来比喻埋头苦读的人；三指食古不化的人，比喻读死书，死读书，读书死，多贬义。

古代文人士大夫，书虫甚多，不胜枚举。苏秦、孙敬，刺股悬梁；杨时拜师，程门立雪；匡衡家贫，凿壁偷光；更有车胤囊萤映雪；王冕僧寺夜读……他们酷爱读书，如饥似渴，钻得进，啃得深，嚼得香，心生禅悟，化人为己，终成一代英才，彪炳千秋史册。

读书既是辛苦差事，又是赏心乐事，我们可以“学海无涯苦作舟”和“天下第一等好事还是读书”来佐证。宋真宗曾作《 励学篇》，其云：“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”天子写诗劝学，论及读书好处，站位高而且远，不同寻常人等。依真宗之见，读书如种福田，于人裨益多多。可丰衣食，居华屋，乘车马，娶娇妻，遂志向。一言以蔽之，学而优则仕，仕途顺则万事成。祭出切身利益大旗，用来激励七尺男儿，乐做书虫，以实现人生抱负。

比宋真宗晚些时候，大文豪苏轼曾作《读书歌》，其曰：“读得书多胜大丘，不须耕种自然收。东家有酒东家醉，到处逢人到处留。日里不怕人来借，夜晚不怕贼来偷。水旱蝗虫无伤损，快活风流到白头。”东坡之诗，虽不及真宗之句工整，且有些调侃打油，但谐谑之中，亦晓人以理：腹有诗书气自华，读书可长真本事；一旦身怀真功夫，终生受用无穷已，任谁都是偷不走的。苏轼以亲身经历，谆谆教诲天下学子，乐做书虫，以求潇洒人生。

古人苦读范例，远隔时空犹可追；宋代君臣之言，于无声处犹在耳。拂去尘埃，剔其糟粕，多有可取之处。尤其当今社会，功利主义泛滥，浮躁风气盛行，纵有再好的读书条件和学习环境，一些人仍然难以安下心来，认认真真地读书学习，更别说让他们做一介书虫，在古书卷中孜孜不倦地钻洞掘金了。莫不是文明的演进，科技的发达，工具的便捷，令当今之人加速了退化的步伐？每想至此，我便心底五味杂陈，顿生一丝悲哀。

书之于人，精神食粮也。其虽非物质食粮，不读书亦无性命之忧，然书如万里长城，确是文明与野蛮的分野。洪荒远古，生计艰难，先人时有“一日不读便觉空”的惶恐；而跨入知识经济时代，今人慵懒倦学，落伍在所难免。记得有一幅励志漫画，下配寥寥数语，令我锥心难忘。今录于此，以资警己醒人：一日不读书，脑子变糨糊；一周不读书，张口想动粗；一月不读书，说话像屠夫！其语平如白话，然却入木三分，不知时人读之，心中有何感触？

千古文明，薪火传承。结绳记事，甲骨竹简，蔡伦造纸，毕昇印刷，激光照排，网络传输。虽然人类进入了信息时代，但书籍依然是精神文明的有效载体，较之其他媒体，确有一册随身、信手可读之便。然书籍多如繁星，知识浩如烟海，我们又该如何各取所需、为己所用呢？

苏轼有言在先：“书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古人兴亡治乱、圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次求事迹故实、典章文物之类亦如之，他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成八面受欲，与涉猎者不可同日而语也。”由此可见，科学的读书方法甚为重要。人生在世，倏忽百年，而欲读万卷书、行万里路，定当精挑细选，统筹规划，有所侧重，有所舍弃。唯其如此，才能有所斩获。

君不见，果园之中，小虫专吃好果子。此语正应了“宁吃鲜桃一个，不吃烂杏一筐”的民谚。我们若能品出民间俗语的个中滋味，而后再去揣摩苏轼句中深意，其佶屈聱牙之文又复何难？也许茅塞顿开之余，我们会情不自禁地发出这样的喟叹：小虫尚且如此，更况书虫者乎？

蛛网尘封故纸堆，风吹泪流蜡炬灰。昙花朝露须臾老，华发朱颜弹指摧。书香能令男儿醉，苍天不教智者亏。乐此不疲做书虫，万年太久奋力追！

望书山之高峻，叹学海之苍茫，身为一介书虫，心中感慨良多。窃以拙诗一首，聊作本文结语。