祠堂杂谈

刘文泽

祠堂乃封建制度下供奉祖宗、鬼神或有功德的人的庙宇或房屋，天有天祠，地有地祠，神有神祠，鬼有鬼祠，山有山祠，水有水祠，县有县祠，村有村祠，也有先贤名士祠、忠臣良将祠、人们心目中的英雄纪念祠，等等。其名称不外乎庙（如澳门西南妈阁庙）、寺（如河南新郑市宰相陈村崇孝寺）、宫（如河南邓州市城关镇天妃宫）、观（如河南武陟县嘉应观）、阁（如河南浚县浮丘山白衣阁）、庵（如河南登封市少室山二祖庵）、府（如山东曲阜市孔府）、林（如河南洛阳市关林）、馆（如河南开封市山陕甘会馆）、楼（如河南洛宁县聚奎楼）、庐（如河南南阳市诸葛茅庐）、堂（如河南商丘市睢阳区壮梅堂）、园（如河南洛阳龙门对过白园）、窝（如河南洛阳市洛河南岸安乐窝）、祠（如陕西南郑县南大街方孝儒祠）、庄园（如河南安阳县蒋村乡马氏庄园）、故里（如河南偃师市缑氏镇玄奘故里）、故居（如河南孟津县老城西狄仁杰故居），等等。

以下单说村祠。

名称：宗庙，宗祠，家庙，家祠……

历史：远在几千年前的夏商周时期，祭祖开始萌芽，至宋代产生了只有王室才有祭祖的太庙或宗庙，民间祭祖一般在墓前、路边或住宅进行，直到明嘉靖十五年（1536年）才准许百姓联宗立庙并于冬至日祭祀始祖，从此全国祠宇林立，牌楼高耸，祠堂建设进入繁荣期。新中国成立后，特别在“文革”期间，祠堂多被推倒或被改造成学校、办公场所，祖宗牌位甚至族谱、家谱也被焚烧，痛心之余，少数地区一部分祠堂被保存下来。

功能：1.祭祀列祖列宗；2.追溯姓氏源流；3.记载家族播迁；4.传承民俗风情；5.告示族律、祠规；6.收藏族谱、支族谱、家史、雕像、塑像、画像、牌位、碑铭、祭文、倡议书、讲话稿、光碟、录音、书刊、联谊资料；7.维搞文物碑、功德碑、贞节牌坊和先祖遗物；8.张挂祠徽、题词、绘画、会议照、视察照、干群互动场面及宗祠、支宗祠、名胜古迹等照片；9.镶嵌郡望匾、堂号匾、崇德匾、尚贤匾、饮水思源匾、荫庇群生匾和世系图表；10.彰显功勋族贤；11.召开家族会议；12.举办庙会、座谈会、宴会和唱戏、放电影等联欢活动；13.存放公用炊具、桌椅和文娱器材；14.以影壁墙、影壁石、广场、旗杆石、拴马石、华表及松树、柏树、楸树、银杏树、紫荆树等展示家族的荣耀和风采；15.组建宗祠管理委员会、姓氏研讨委员会、续修家谱委员会、宗亲联谊委员会、重大节庆祭祖领导小组、姓氏文化基金会、姓氏文化快报编委会。

神位：1.雕像（金质、铜质或木质）；2.塑像；3.画像；4.牌位。

楹联：“耀祖光宗归一本，敦仁教悌继同源”

“祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长”

“一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春”

“达则兼济天下，穷即独善其身”

“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”

“继往开来谋发展，团结奋进奔小康”……

横批：源远流长，光宗耀祖，尊祖敬宗，继往开来，发扬光大……

祠堂首先应主动取得所在地村政府（或居委会）及上级民政部门的监督管理；其次应主动取得所在地村政府（或居委会）及上级文化部门的业务管理。

祠堂是一座一地一族之民俗博物馆，是一部一地一族之家族变迁史，是一处一地一族之精神泉源。它的维护与重建，它的巩固与完善，必将对挖掘姓氏文化资源，保护文化多样性，传承中华民族之“修身、齐家、治国、平天下”等道德文明，增强中华民族的亲和力、凝聚力产生作用。