宋宗祧

“苟利国家生死以”出自林则徐《赴戍登程口占示家人》一诗，全诗如下：

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？

谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

清朝政府在鸦片战争失败后，将林则徐革职，充军伊犁。1842年8月，林西行途中经过西安，口占此诗留别家人。林则徐自注：“宋真宗闻隐者杨朴能诗，召对，问：‘此来有人作诗送卿否？’对曰：‘臣妻有一首云：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。’上大笑，放还山。东坡赴诏狱，妻子送出门，皆哭，坡顾谓曰：‘子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎？’妻子失笑，坡乃出。”诗中表明了林则徐在禁烟抗英问题上，不顾个人安危的态度，乐观、旷达，虽被革职充军也无悔意。

“苟利国家生死以”的大意是：只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿。

其实，“苟利国家生死以”的源头可以追溯到更远，而且出自我们脚下的这片土地——古代的郑国。

春秋时期，郑国出了一位杰出的政治家，他说“苟利社稷，死生以之”。这位政治家就是郑国的大夫子产。子产在任期间一共实施了三项改革：一是整理田制，二是“作丘赋”，三是“铸刑书”。其中，在实施第二项改革时，遭到了谤议。国人骂他说：“子产的父亲被人杀死在大街上，他自己又如蛇蝎般恶毒；让这样的人来制定政令，国家会好吗？”大夫子宽就把国人的辱骂转告给了子产。子产说：“有什么妨碍呢？苟利社稷，死生以之（只要有利于国家，个人的死生就由他去吧）。况且我听说，要做成一件有益的事，贵在坚持。国家的政策法令不可以由一些人的闲言碎语左右，定下的法度决不能更改。正如《诗经》所说，只管信守礼义，何必在乎别人的议论呢？我不会改变。”（事见《左传·昭公四年》）。

“苟利社稷，死生以之”充分显示了子产敢于担当、一任评说、置个人安危于不顾的品质和胸怀气度。子产任相期间，贯彻以宽为主、宽猛相济的治国方针，深得民心。他死时，郑国人民悲痛至极，都说：“子产离开了我们，叫我们去依靠谁呢？”孔子也流着眼泪说：“子产是古之遗爱也。” 司马迁在《史记》中说：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺!”

林则徐引子产此语入联，自述怀抱，也恰是他身处危难之时激昂蹈厉的自我警策。