人无礼仪不如鼠

汪孝杰

袒胸露背招摇过市，粗话脏话唾沫横飞，没大没小伦常混乱，居家出游随心所欲，吃喝玩乐毫无节制……这在当今一些人的眼里，不仅不算羞耻，反而认为时髦。每当看到这种情形，便想，要是在古代，人们会怎样评价呢？

《群书治要》卷三《毛诗·国风·鄘风·相鼠》这首诗，或许正是古人的评价：“相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？”看那老鼠都有皮，做人怎不讲礼仪。要是做人没礼仪，何不早些死了去？看那老鼠有牙齿，做人怎不讲节制。要是做人没节制，不死还在等何事？看那老鼠有身体，做人怎能不讲礼。要是做人不讲礼，何不马上就去死？

为什么《相鼠》一诗把失礼的举动批评得如此严厉呢？因为礼是人性的自然流露，是人作为人所必需的行为规范。《群书治要》卷五《礼记》中说：“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”“道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。纷争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷词祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”这段大意是说，礼仪礼节是用来区分关系的亲疏、判断事情之嫌疑、分辨物类的同异、分明道理之是非的，成就道德仁义、教化扶正民俗、明辨是非曲直、稳定人际关系、做官求学亲师、行政治军显威、祭祀供奉表示诚敬庄重，没有礼是不成的，所以君子要貌恭、心敬、克制、自持、退让，才能明了礼的大义。人如果没有了礼仪礼节，就跟鹦鹉、猩猩等禽兽没有差别了。看看今天的种种乱象：男女乱伦、家庭暴力、邻里纠纷、官场争斗、团伙互殴、恐怖袭击、地区冲突……人们处在这样一种社会环境当中，不仅缺少安全感，而且心存恐惧感。这一切的根源都是因为有相当一部分人不识礼、不讲礼、不尊礼，更深一点地探究，就是我们的注意力过多集中于经济利益的争取乃至争夺上，而忽略了文明礼仪的系统扎实的教育和普及。正如《礼记》中告诫的：“人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。”

中国素来被世人称为“文明古国，礼仪之邦”，从反映人与天、地、鬼神关系的祭祀之礼，到体现人际关系的家族、亲友、君臣上下之间的交际之礼；从表现人生历程的冠、婚、丧、葬诸礼，到人与人之间在喜庆、灾祸、丧葬时表示的庆祝、凭吊、慰问、抚恤之礼，乃至于吃穿住行、言谈举止之礼，可以说是无所不包。通过这些礼仪，规范了人们的行为习惯，维护了社会的稳定和谐，营造了人与人之间的良好关系。如今，随着时代的变迁，虽然曾经的繁文缛节有所改变，但是，礼仪仍然是个人和社会生活中不可缺少的。虽然不同的时代、不同的民族有不同的礼仪礼节，但其精神实质是相通的，那就是《礼记》中说的：“夫礼者，自卑而尊人。”礼的精神就是克制自己而尊重别人，具体表现如尊老敬贤、仪式适宜、礼貌待人、仪容整洁等。个人有了这种礼的精神，可以在交谈中体现文明，在举止上显得高雅，在穿着上显得大方，在行为中展示美好……只要讲究礼仪，事情就会做得恰到好处。整个社会都形成懂礼、讲礼、行礼的风尚，社会自然就和谐，人心自然就安定了。