思想碰撞出真知

百花齐放春满园

本报记者 秦 华 左丽慧 李晓光 文 李 焱 图

嘉宾观点

作为本届“嵩山论坛”的重要组成部分，昨日，华夏历史文明传承创新专题讲座、书院论道、主旨讲座三项活动举行。刘东、玛丽·伊夫林·塔克、坎迪德·门迪斯、郭齐勇、倪培民、许善达等国内外专家学者，就如何看待人与人、人与社会、人与自然之间的关系，如何促进文明之间的交流对话等问题，再次展开更为深入具体的探讨。

重新思考文化发展模式

刘东 清华大学国学院副院长

在全球化的今天，包括中国在内的各个国家都面临着重新思考文化发展模式的问题。如何重新为传统注入新的精神内容和思想活力，关乎文化发展的未来。文化的全球化对传统文化的破坏很容易被人们忽视，当今中国的深刻巨变与全球化不无关系，一方面人们享受着丰裕的物质生活，一方面也被消费主义、价值空虚所累，放纵人类物欲的现代文明很可能正在把人类整个生存环境糟蹋一空。

解决之道就在我们的传统文化中。在文明接触、对话、博弈和共生中，激活本土文化的原创力，借助本民族文化进程中取得的价值和经验，对冲现代性带来的负面效应，寻求和奠定适合中国独特国情的文化现代形态，这才是我们这场伟大实践的终极目标。

儒学的生命力在民间

郭齐勇 武汉大学国学院院长、教授

尽管儒学及以儒学为核心的中国传统文化在过去百年里饱受诟病，但儒学的价值并不因此而沦亡，它以其自身的草根性，仍活在百姓日用伦常之间。

儒学的现代转化有诸多领域、层面，有理论与实践两大领域，在实践领域有国家、社会、家庭、个人诸多层面。在中国大陆儒学的现代化转化工作中，我比较重视民间儒学与国学教育、亲情伦理与社会正义、儒学现代化与文化主体性、儒学历史与思想人物等4个方面。儒学始终不离民间社会，但也不离开现代生活，儒学内部蕴含着中国现代化借用的深厚资源，其价值具有历经现代转化进而呈现出新的深度和广度的可能，儒学在政治哲学、社会治理、生态环境保护等方面都有可发掘、转化的深层智慧。儒学是生命的学问，儒学的生命力在民间。

儒家思想正经历着新生

玛丽·伊夫林·塔克 耶鲁大学林业与环境研究学院高级讲师、研究学者

我们生活在挑战最为巨大的时期之一，整个时期的冲突不仅发生在个人与国家之间，还存在于人类与地球本身之间。对地球几乎毫无节制的侵袭最终会导致我们走向灭亡，我们需要探索多元现代性，为地球共同体的蓬勃发展创造一方净土。

儒家思想作为几千年来持续引导着世界的最伟大的文明之一，现在也正经历着新生。儒家思想的新生不仅对中国以及受中国影响的亚洲国家带来深远影响，甚至对全世界来说都具有重要意义，儒家思想包含一个动态宇宙定位，该动态宇宙定位将社会社群伦理、人的自我修身，和集合了自我、社会、自然和宇宙的意识表达整合在一起，把人类活动从人和社会的层面整合到自然和更大的宇宙中，这些思想成为创造多元文化的地球文明的宝贵工具。

让中国传统思想成为智慧源泉

倪培民 美国伟谷密西根州立大学哲学系教授

深入理解多样现代性，首先要理解多样是有机生态系统里既相互竞争又相互依存的物种，且健康的多样性必须是互相之间有交流和竞争的。

无论是个人还是社会，其现代性都不能仅指肌肉的发达，更重要的是心智的成熟程度、自身及其与他者的和谐程度，因此，中国传统思想研究所面临的任务，不再是在西方哲学框架里寻找一席合法的地位，而是在与西方哲学和西方现代性的对话中，成为智慧的源泉，担当起世界多样性的构建者的责任。

文明交流将人类“纠缠”在一起

坎迪德·门迪斯 巴西坎迪德·门迪斯大学校长、拉丁美洲科学院秘书长

临近一个可预想的新轴心时代，人们不得不审视，在非霸权的全球化日渐觉醒的过程中，今天到底是什么表征了文化多样性的动力机制。面对霸权方案中曾经关闭的全球化，多元主义不再是一个简单的共存规则，而是一个真实的实践活动。

受西方所支配的历史进程，导致了科技工艺运行的世界的单一化，也带来了对自然及其环境的工具化，也正是因此，人们开始讨论全球化约束条件下文化多样性的范围。文化间的过度接触，已经超越了早前民族体系的保护，或许会使其文化危如累卵。各种文明间的相互交流，将人类未来更加“纠缠”在一起。

统一性构成各种文明对话基础

许善达 国家税务总局原副局长

我们对历史研究得越深入，对各种文明的认识就越深刻。文明是有多样性的，但在更深刻的层面，不同的文明又具有共性，即内在的统一性，这种统一性构成各种文明交流对话的基础，华夏文明与世界文明的对话能够提高我们对于世界认识的水平。

所有文明的传承中，都是一部分需要发扬，另一部分需要抛弃的。各种文明的碰撞、交流过程会推动这种扬弃的进程。中国古代的文化契约精神比较弱，这是我们需要正视的，相信随着华夏文明与世界文明对话交流越来越多，我们可以把更多精华的东西发扬下来、过时的东西舍弃掉。