阮 直

这是个庄子被边缘化的时代，这也是个庄子能救赎我们的时代，庄子距离我们很远，可庄子与我们心灵的需求却很近。

当下人心浮躁，物欲化的社会绑架了大众，个体的人只要心存欲望，就禁不起功名利禄、声色犬马的诱惑，禁不起诱惑就会成为绑匪手中那个无缚鸡之力的小女子，听任绑匪的摆布。

如今不聊生的民与官稀缺了，想活得风光无限好者扎堆了，土鳖想蜕变成土豪，科长想当处长，硕士了还想读博士，博士的还要“封后”。完全功利目的人生左右着个体的行为，人们的勤奋、刻苦，人们的理性、智慧都成了欲望的奴仆。

鉴定人的价值是金钱，鉴定官的能力看级别，没权没钱就觉得是失败的人生，这样的人生价值观势必让大多数人没了幸福感，一个任凭金钱吞噬美德的人，就别指望他能干出什么杰出事情来。

谁能让我们的欲望平淡些？谁能让我们浮躁的灵魂安静些？庄子，唯有庄子。别看庄子一生穷困潦倒，庄子还是完成了《庄子》，使其成为了经典，庄子也千古不朽。天才的庄子、平民的庄子一生贫苦，可也一生富有。

庄子连去见魏王都穿粗衣、布服、草鞋，这副狼狈的样子，让魏王很惊讶：“为何先生这么狼狈？”庄子说：“破衣烂鞋是贫困，精神空虚道德低下才是狼狈，我只是贫困而已。”

出众的智慧，非凡的哲学思想与文学才华很自然地让庄子产生了强烈的自尊感。所以，当魏王怜悯庄子狼狈时，庄子以导师的口吻教导了魏王。在庄子看来，物质贫困并不可怜，道德的空虚才可悲。这是贫穷的“得道者”对富贵的俗人居高临下的教导,这种一反常理的态度正是庄子自尊感的表现。

一位学者在分析时说：贫穷会给人带来精神上的三种东西：一是自卑感，二是自尊感，三是超越感。贫困的庄子在帝王面前不自卑，是思想与智慧让他有了独立的人格与自信！

庄子什么都没有，只剩下智慧了。不管是哲人还是凡人，谁超凡脱俗谁就有傲骨，无欲者——钢钢的。智者的自尊本质是他知道自己，也懂得关系中的对象，在所有的关系中，智者的灵魂就处于大号，这是他永不自卑的砝码。

现代的穷人在物质上也比庄子富有，起码有个低保，庄子没有，只要稍稍努力穷人也能可改变处境。但庄子与众不同，他再贫穷也不沮丧，更不追求富有，而是超越了一般人的态度，超越了贫穷也超越了富贵，他的精神远远在贫穷和富贵之上。

我们虽然不能成为庄子，但《庄子》的人生体验我们完全可以拥有，在基本温饱之后我们为什么不可以脱俗，让心灵“空虚”着一个时段，特别是那些房子比兔子还多，车子比总统先进的富人，更需要读一读《庄子》，听庄子给我们讲故事与哲理。

人的欲望是无限的，可人获取物质的能力是有限的，有限对无限，弱者的有限就要给强者的无限当奴才了，哪个奴才会有人生的幸福呢！

当代人读《庄子》，当然不是崇尚庄子的人生虚无，但庄子人格中自我超越的灵魂确实能给现代人一片天空，我们的生存实在，需要厚重的大地，但我们的心灵无疆，它比欲望还辽阔，满足它的驰骋，我们也需要庄子。