天意怜幽草

宋子牛

文字很弱小，微乎其微，幽草一般，显得不那么起眼，零星到可被忽视。但艺术地组合起来，便会成为一个个葳蕤多姿的智慧方阵、文苑奇葩，变得鲜活生动、可亲可感、强大而有力量，让人爱不忍释了。

其实，文字是热烈而冷峻、深沉而睿智的，既具思想风骨，又显温润可爱；既有内蕴的厚度，又富命意的深远，有着巨大的能量和不朽的生命。大至政治家经国治世之伟业，小至穷文人百无一用而孤芳自赏，都离不了文字的介入襄助。它是多功能的，但更多的是作为传媒介质、思想温床、信息载体，丰富着、愉悦着普罗大众的日常生活，闪耀并照射着人们的精神世界。它流连在平凡日子中，浸润于心灵情感内，不朽在历史波光里。它的生命与历史同在。

不论如何结构搭建、布局谋篇、鸿篇巨制抑或小品短章，文字都要有吉光片羽的价值、灵犀一点的通透，给人以思想的启迪，显现独到的风采与神韵，传递向上、向善的精神力量，用时下的话说叫“正能量”。古人的文以载道，说的也是要有社会担当。文字作为社会公器，只要有益于世道人心、民风社情，就是好的文字，也是码字的终极目的。如果再说得理性些、有模有样点，该是这样吧：文字追求的是思想高度、精神境界；表达的是当下话题、时代心声；呈现的是美意真情、浅文大义。即所谓理解在高处，表现在当下，感受在内心，文野在功力。最令人生厌的，莫过于貌似高深、高明的“犬儒主义”文字。

杜甫有“文章憎命达”之句，欧阳修有“诗穷而后工”之说。他们的共同观点就是，文字不是儿戏，不可轻慢，不可亵玩。只有经过生活的磨砺、人生的坎坷、岁月的困顿，才能使写作者对文字深颖景悟，别有洞见，写出有真情实感、忧患黎庶、情怀家国的好文章来，使文字焕发出应有的生命力，烛照当下，传递精神，留传后世。当然，最震撼人心、最有力量、最能为人乐道、传之恒久的，是“董狐笔”意之下，长歌当哭的血泪文字。老夫年事已高，属意晚晴，笔力日涩，激情难在，虽有心文字而力所不逮，幽幽发声多属微言小义，无甚要言宏旨，“文如看山不喜平”，也只能徒唤奈何了。

本书所收作品系近年的码字成果，都是些随性应时之作，产量欠丰，亦乏思想深度，只不过表达己见，略抒情怀而已。文章大多发表在省内外报刊，散文、随笔、杂文等作品占多数，还有一些是为老年期刊撰写的“重晚晴”的话题小品。不料，积年累月下来，长长短短，虽无意插柳，但一经集纳成册，也略有一些文字气象，生出几分春色来。私心揣度，这些“写在当下”的文字，距离自己解的文字标准，差距何止以道里计。不说内容不太触及社会腠里病灶，风格也趋恬淡温和，无投枪匕首般的犀利与机锋。但也决非无病呻吟、风花雪月，“为赋新词强说愁”之类。有道是大狗叫小狗也叫，高低虽不同，勉强算作小狗在发声吧。尽管没有“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”那般富有诗意，毕竟也是叫在烟火人间，希望能为草民百姓免除点寂寞。

究其实，弄文字或创作，也是无聊之事，但可略微自我安慰。说得好听点，是一种自我修养，净化心灵的过程。当然，很多时候，不过是一种社会发言，自我疗伤而已。

另外要向读者朋友报告的是，成书过程中为补白之用，老朽做了两点努力。一是各卷名目下均有藏头题旨诗一首；再是补白照片的说明文字，撰作联语式。两者既为抒情表意，也是敬惜字纸，更有活跃版式的考量。此心谅能体察。

书名《天意人间》，了无新意。唐代诗人李商隐的“天意怜幽草，人间重晚晴”，充满怜弱恤老之情；本书不少篇什写的都是平民话题，百姓忧患；本人又一介书生，人间草民一个。我想，上苍自是多所眷顾垂怜“幽草”之卑下无助，不才已是迟暮之年，更为看重人生晚晴、岁月静好。于是，偷巧裁云锦，借用成书名，便拿了过来。

三心二意地写作，漫无目的地投稿，不为糊口地发表，花钱受累地结集，仅看书名，算是作者杂文随笔集的“三心二意”系列吧。（ 节自作者新书《天意人间》自序）