宋宗祧

有人说，玩是儿童的天性。其实，岂止是儿童，就是耄耋老人也爱玩。应当说，玩不是坏事。玩与劳作是构成生活的两翼，二者同等重要，且相辅相成，共同维系、平衡着人的生理、心理健康。事实证明，不会玩的人谈不上会工作；同样，不会工作的人其实也玩不好。该干则干，该玩则玩，干得努力，玩得开心，才是会生活的人。但是，正像人各有志一样，不同的人有不同的玩法，其境界有天壤之别。

一般说来，玩有三种境界。

第一种是亵玩。亵玩一词出自北宋哲学家周敦颐的《爱莲说》：“可远观而不可亵玩焉。” 亵玩的本意是亲近而不庄重，即狎昵。严格地说，这里把它借用过来作为玩的一种境界还是稍欠准确的。因为人们无论做什么事，其中也包括玩，其前提之一是一定要尊重所面对的对象。亵玩之所以不能与玩画等号，因为它与尊重风马牛不相及。亵玩其实就是对玩的亵渎和侮辱。这里之所以把它作为玩的一种境界，主要是因为干这帮勾当的人通常都堂而皇之地打着玩的旗号招摇过市。说穿了，亵玩就是放荡不羁，骄奢淫逸，声色犬马，就是不顾他人感受，满足一己的享乐私欲。李白有首《少年行》：五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。“五陵年少”指的是唐代居住在首都长安以北（今咸阳附近）的豪侠少年或纨绔子弟。他们整日里酒足饭饱，无所事事，就骑白马跨银鞍到处游逛。在郊外胡闹够了，又撞入有胡女陪侍的酒肆中去饮酒作乐。这些浮浪子弟到处惹是生非，其行为早已超出了正常的玩的界限，不但践踏他人尊严，侵犯他人权益，而且还可能危害社会，触犯刑律，被绳之以法。这样的玩，有玩火自焚之虞，不玩也罢。

第二种是俗玩。所谓俗玩，就是一般的劳逸结合之玩，就是劳作之后的生理和心理的调整。这种玩，除了玩还是玩，没有别的什么目的和功利心。玩了，就达到目的了。例如工作之余或者工作间歇，下一盘棋，打一场球，看一场演出，放松放松；或者外出途中，打打扑克，打打游戏，买本休闲杂志翻两篇，打发一下旅途的寂寞和无聊。如此等等，虽谈不上多么高雅，却自得其乐。是最大众化的人人都有过的经历。

第三种是雅玩。所谓雅玩，关键在一个雅字。我们知道，事一涉雅，就与品位、文化挂上了钩。“玩”和“雅”一旦牵手，一旦发生碰撞，便有可能结就美好的“金玉良缘”，生出伟大的子嗣。可以这么断言，这世上几乎所有的泰斗、巨擘、大师是由雅玩造就的。我们知道，职业与人而言就像婚姻，有可意的，有不可意的。那些可意的人就会以职业为中心，把工作当成玩。所谓把工作当成玩，并不是说，他们对工作马马虎虎，一点都不上心。倒是相反，他们对工作到了痴迷的程度。由于把工作当成玩，他们沉浸其中，感觉“味蕾”发生了“变异”，再苦再累他们也不觉得苦，不觉得累，反尔觉得快乐、觉得幸福。这样玩来玩去，最后他们把自己玩成了大家。记得有一位美籍华人科学家，在谈到自己的经历时，就说到自己并没有觉得工作是工作，有很沉重的负担。他只是觉得搞科研就是在玩，就像打麻将、下棋一样，唯有惬意和快乐。而那些对职业不喜爱或者不甚喜爱的另外一些人，有自己更钟情的业余爱好、嗜好，比如爱好木工，爱好建筑，爱好书法，爱好收藏，爱好园艺，等等。于是，这些人就把玩当成了工作，几年、十几年、几十年地坚持下去，终于在某一天，忽然一下子成了大家，成了某个领域的权威。例如收藏大家马未都原先就是个工人，由于热爱文学和买旧物件，竟然走上了中央电视台的《百家讲坛》，成了当今最著名的收藏大家和文物鉴定家。

其实，对于我们这些平常人来说，玩就是玩，就是为了从中获取轻松和快乐。虽然雅玩有修身养性的功能，但也要根据自己的情况选择，不必跟风和附庸风雅。另外，搞雅玩决不能有功利心。成名总在无意间，越是追求成名越是难成名。